《道德经》中说“道可道非常道”，又说“天之道，损有余而补不足”。就是说，天道有轨迹可循，可以领悟，可以学习，但天道不是固常不变的轨道，而是在实际践行的过程中不断变化的，所以人要观察天道的变化，效仿天道的运行，去探索、学习实践。
天道的规律不停地推动新生力量的生长，同时也在消磨占有过多资源的旧的事物，从无到有，有归于无。所以，大到社会制度、国家治理，小到个人的学业、事业、爱情婚姻，发展到一定阶段，都会出现这样或那样的问题，这是万事万物发展的规律，因此出现问题是必然趋势，无法回避，是否能继续发展演化的关键不是在于问题本身，而在于解决问题的能力。
解决问题的能力有三个层级，在这里引用一下名医扁鹊的故事，扁鹊向魏文侯介绍兄弟三人的医术，说大哥善于治未起之病，二哥善于治初起之病，自己则善于治重病，所以真正医术最高明的是大哥，在问题还在萌芽阶段，就查觉到并解决好，是真正的成功者。
问题刚刚出现苗头，能够及时解决的是能者，而问题已经严重化了，就算解决了，也难免伤及根本，虽然表面看似力挽狂澜，其下还是暗潮涌动。故而《黄帝内经》中说的圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱”。这个故事看似说治病，其实说的是社会治理和解决问题之道。
而在现实中，大多数人受主观或客观的限制，终其一生，也不具备治未病的智慧与能力，所以成功者永远是金字塔顶端的少数人。向青铜级的普罗大众推荐王者级的高明手段，在某种程度上，无异于贩卖焦虑。
圣人治未病未乱，世人如何面对自己人生道路上的已病已乱，甚至是大乱呢？如果事情已经发展到了比较糟糕的境地，需要的是放弃的勇气，这里的放弃并不是逃避，而是放弃己有的执念。
是“行到水穷处，坐看云起时”的思维转换，也是另一种坚持，所以真正的坚持并不是一种固执不变的行为，而是一种及时止损、顺势而为的状态，不执着于一件事、一份工作和一段感情或婚姻，以体验者和修炼者的心态，对生活始终保有热情，放下执念，让坚持成为自己人生中前进的状态。