纵观历史，华夏任何一个辉煌的朝代，其文化都是相当灿烂的。比如说汉朝、唐朝、宋朝、明朝，这些伟大的朝代，都对应着一种文化的兴盛。
“基建”是一个国家的身体。而“文化”是一个国家的灵魂。
中华民族的优秀传统文化，现在被我们称之为“国学”，里面有我们华夏祖先的骨血与精髓，伟大的思想都存于其中，有待我们这些后辈儿女去发搅、弘扬。
《管子·牧民》里有一句话讲的好：
仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱
意思是说:“粮仓充实，就会注重礼节;衣食饱暖，就会知道荣辱。”简而言之，就是物质生活丰富了，就得考虑精神文化生活。
由此可见，文化的重要性、国学的重要性了。
现如今，有很多人都想学习国学，也知道国学的“好”。但是却苦于摸不到头绪，看看这也好，看看那也好，今天学点这个，明天学点那个，到头来好像什么都知道，可是又什么都不懂。
广老师在这里提醒大家，这是因为大家缺乏对国学的“系统性”的了解。这一点也正是困扰很多国学爱好者的难点，大家想学，却很难找到“登堂入室”的门径。
那是因为很多同学没有好的老师引导，而自己又因为各自的原因，不能很好的自习、读书、总结，导致学习所站的“高度”上不去，犹如雾里看花，虚而不实、浊而不清。
而一个好的老师，首先应该带着学生学会如何站在“高处”看全景，将整个学问的“地形地貌”都有个大概了解之后，再带学生“降下去”。降到国学的“花园”中去，仔细观察每一朵“花”，每一条“道路”，这样学生的心里就永远不会迷路（全局观），知道自己正处在什么地方（有定位），也知道自己要往什么地方前进（有导航），直至终点（有目标），走出迷雾阵。
现实的世界，只有一个。
每个人能“看”到多大的世界，是由他自己“站”的高度决定的，这个高度是由内心的“境界”决定的，这也就是我们经常说的“修身在修心”。境界高了，世界自然就大了。
同一个世界，在不同人的眼里各不相同，这是为什么呢？因为每个人的“认知”不一样。
由此可见，想要让自已的世界变的更大，只有提高自已内心的认知维度。
现在流行一个词语叫“降维打击”，我们换个说法：“升维学习”。只有提升自已的认知维度，才可以“一通百通”，不会被纷扰的世事困扰了心。
打个简单的比喻大家就明白了：我们在一张白纸上（二维平面）画很多的线条，如果以我们三维的视角去观察它，是可以清晰的知道线条的数量以及排列方式。但是，如果我们把视角进入到白纸内部，相当于站在二维的平面内，再去观察那些线条，我们还能清晰明白吗？答案一定是否定的。
这就是“降维”。
如果提升自己的境界维度呢？ 看、听、行、悟。
最后，带大家站在高处看一看：
中华文化，从古至今，并不是一成不变的，而是随着时代的发展，以及当时社会的需要而不断的变化着。
上古的“三皇五帝”时期，时间太久远，没有文化古籍流传下来，我们暂且不谈。据说《山海经》就是描述的上古风貌。
中古的“夏、商、周”时期，主要一部、也是最最重要的一部书就是《易经》，被尊为“万经之王”。相信读者中喜爱它的人一定大有人在。它也是我们中华文化的源头，不可不读，但也不是谁都能一开始就读的，是需要一定的国学知识积累，才可以一窥究竟的。周朝时期，还有一部《老子》，也就是《道德经》也是统领全经的重点，这部书相较于《易经》而言，稍微容易些，有志趣的朋友，不妨先读一读，世面上有很多版本，广老师这里先不作建议，大家随缘寻阅。待有一定的认知之后，再挑一些名人大家版本阅读。
下古时期，就是我们现在的历史书讲述部分，从秦、汉开始，一直可以算到清末、民国。
这段时期的学问类别就很多了：
比如先秦时期的“诸子百家”。据《汉书·艺文志》的记载，数得上名字的一共有家，篇著作。
汉朝时期的汉学；魏晋时期的玄学；唐朝的佛学、道学；宋明的理学；清朝的后汉学；等等等等
可谓是“繁花似锦”、“眼花缭乱”，如果不对这些全局进行初步了解，只是在“花园”里乱逛，那么想要走出一条“道路”出来，基本上是不可能的。
所以，
最关键的一个词就是：“系统”；
最重要的一个词就是：“维度”；
最重要的一个人就是：“老师”。
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