#道德经#
《道德经》：“天地不仁以万物为刍狗，圣人不仁以百姓为刍狗”
天地
在道家的哲学体系中天地之间的万物都有自己的“道”，说“道”可能不好理解，我们可以把它称为“规律”。
这些规律有的恒定不变，被称为“常道”，比如父母、兄弟姐妹、血亲直接的伦理关系是恒定不变的，所以它是“常道”的一种；还有些规律是变幻莫测的，比如天地大道，天地的规律变换无常被称为“非常道”。
我们常说“天长地久”，天地为什么会长久呢？老子说：“因为它不自生故能长生”，天地不会为了自己的存在而去改变世间的事物，因此它反而长久存在了。
所以道家先贤把天地的“非常道”总结成“无为”二字。
什么是“无为”？
“无为”就是天地之道——像天地一样不以自己的意愿去改变事物的发展，让世间万物自然存在，所以老子在道德经中又说“道法自然”。
刍狗
刍狗，通常解释为祭祀用的草狗，狗在远古文明中具有非常意义，古人认为狗可以通灵，它可以为亡灵引路，所以在古代的丧礼中，死者的亲人会用一根红绳系住一只狗，焚化给死者，让狗给死者引路。
后来文明进步了，人们不再焚化活狗为死者引路，而用草扎个草狗烧给死者，这草扎的狗被称为刍狗。同样在民间祭祀中活狗也被草狗取代。
刍狗与古代礼制也有关系，在古代的祭祀礼制中，
君王祭祀被称为“太牢”，君王用的祭品是牛肩，
诸侯王的祭祀被称为“中牢”，诸侯王用的祭品是羊肩，
民间百姓的祭祀被称为“少牢”、“小牢”，百姓用的祭品是猪、狗、鸡，其中狗最为常用，民间大小事情都有人祭祀，所以“刍狗”随处可见。
圣人
说天地有“道”，那人间有“道”没？人间当然有“道”，不过人间的都是“小道”，所以人要向天学习“大道”才能像天地那样长久存在。
“天道”在人身上体现出来被称为“德”，德至高之人被称为“圣人”，当然这里说的圣人并不是孔子孔圣人之流，而是四海共主“圣人天子”，也就是君王，春秋时期的思想家们常常感叹“海内无天子”，就是因为找不到一位至德之人来统领天下，所以春秋时期处于诸侯国割据的状态，说白了就是谁也不服谁。
周天子，周穆王“天地不仁以万物为刍狗，圣人不仁以百姓为刍狗”
天道无为、不仁，它对待世间万物就像被人丢在一旁的刍狗一样，不闻不问；所以圣人要像天地一样对待百姓，无为、不仁，视如刍狗，如此才能长久。
把草狗（刍狗）比作人，虽然能够表达出《道德经》中这句话的意思，但把狗比作人终究有些不妥，感觉有点像骂人呢……
道德经全套原著正版全注全译文淘宝￥98￥购买“天地不仁以万物为刍狗”或许被篡改过，道教正一派创始人张道陵在《老子想尔注》中引用道德经中这句话是这样的
，古人将饲养的家畜分为刍类和豢类，刍类指牛、羊、马；豢类指猪、狗，而刍苟，就是饲养刍类家畜用的野草。
所以《道德经》最初的原话或许是把人比作随处可见的野草（刍苟），而不是用草扎的草狗（刍狗）。