不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知、无欲。使夫智者不敢为也，为无为，则无不治。
这是《道德经》第三章内容。民的含义就是人，人之初性本恶，因为人生来就是有欲望的，基因决定的，基因要生存和传承，所以人的欲望可以说是无限的，特别是那些贪官有强大的遗传基因。这一章其实教人修行、修炼，降低欲望，保持身体健康，也能为社会大同做贡献。
前面的内容大家都很好理解，不要崇尚那些当官的人（贤者，都是要当官的，不是所谓的现在的“道德模范”，当然更不是指孔子、老子一类的人），让人不要为权势争斗；不要看重难得贵重的东西（好面子要开BBA，不要显摆，不要凡尔赛，不要晒富），让人不要走捷径幻想一夜暴富甚至铤而走险；不要看到引起欲望的东西，让人心生焦虑。
所以按照圣人的方式治理（应该是按照圣人的方式修炼更为恰当），让人心无欲望，让人吃饱饭，让人不要好高骛远，身体健康。平常也要让人不要知道有更多的欲望。使聪明人不敢胡作非为（使得这些聪明人不敢到网络上凡尔赛、炫富），这就是无为，那么没有治理不好的。
这一章可以说是违反人性的，如果大家都学圣人、出家修道，那么人性之恶可解也。当然，让人成圣人，属于比较理想的大同社会。
这里有一个词就是“无知无欲”，不是无知识无欲望，这里得知是觉知，觉察，就是心理学上的觉察，要保持觉知欲望，无知就不要觉知到欲望，和“不见可欲”是一致的。
这一章的中心内容和难点大家get到了吗？