在《道德经》中多次提到“道”。在不同的地方，表述的内涵也各有不同。特别是第一句“道可道，非常道”中提到的道，指的是万物存在的现象。这种现象，存在于任何事物当中。
只要一个人有心修道，通过看《道德经》，他会逐渐明白里面所蕴含的“道”理。这种道理，并非普通人能够看得出来。因为一个人的思想境界在哪里，他就只能领悟到他同等境界中的东西。
比如一个人的思想，总是沉浸在如何写文章中，那么他看到的东西，都与他写文章有关；如果思想落在如何为人处世上，他看到的就是如何更好的为人处世；如果他的思想落在修道上，那么他看到的，就是如何修道。《道德经》就是这样一部“玄之又玄”的道学经典。
有人说，我想修道，但是我怎么发现不了《道德经》中是如何教人修道的呀？说这话的人，是因为你的思想平时并没有落在修道上。哪怕你的修道时日尚浅，也不至于一点都看不明白。也就是说，一个人如果没有经历过修道，即使你看《道德经》，也不会明白当中的修道之理。由此可见，一个人是否真正修行，就代表着他能否真正看懂《道德经》，这是“道”本身划分的不同境界的分水岭。
那么，就让本文与大家分享一下《道德经》中关于如何修行的三个“道”。
01道可道，非常道。
要与大家分享的第一句是：道可道，非常道。
从这句话的本意上看，它指的是世间万物都存在道，但是这道，并非是一成不变的。它会随着事物的变化发生着相应的变化。同时，它也可以理解为，道是存在于任何事物当中的，与那些某个个体所存在的方式，有所不同。
从修行的角度来看，因为事物都发生着变化，道也在其中发生着变化，那么，修行的人，就不能一直用某种固定的角度去看问题。
比如当一个人最开始修道的时候，要让自己做到“上善若水”。从最开始，你对上善若水的理解是做人要像水一样，能承受，能承载一切。遇到任何事情，都不要与别人争斗。
不过，“道”是发生变化的，在一定的时候，就要让自己看事物的角度也发生变化。当自己的境界提高了一些，就要知道，“上善若水”所要表达的是一个人，不仅要能承载，能承受，还能“利万物而不争”，甚至要处“众人之所恶”。
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