在中国的历史上，经常会有一些喜欢“遁世”的高人。
如周朝的姜太公，春秋战国时期的范蠡，三国时期的诸葛亮，唐太宗的宰相魏征，明朝的刘伯温等，都是一些“遁世”的人物。
而这些“遁世”之人，大都属于道家。
范蠡雕像当然，也有一些人例外，如禅宗六祖慧能大师，也曾遁隐长达十五年之久。
所谓“遁隐”，其实也是“遁世”的一种。
那么，何为“遁世”呢？
其实所谓“遁世”，我个人认为有一句话讲得很贴切，即：
“小隐于野，大隐于市”
也就是说，无论是隐于“野”还是隐于市，本质上，都是一种“遁世”。
进一步的说，所谓“遁世”，既不是避世也不是出世，而是融入到人群当中，成就功业却不被名与利所缚——这其实正是道家倡导“功遂身退”与“大道无形”处世之道。
范蠡雕像言外之意，真正的道家思想，其实上可以治国，下可以安民；外可以成就事业，内可以修身养性，我们以春秋时期的范蠡为例——他的一生，其实正是践行道家的“遁世”思想的一生。
据司马迁在《货殖列传》的说法，即：
“昔者越王句践困于会稽之上，乃用范蠡、计然……修之十年，国富，厚赂战士，士赴矢石，如渴得饮，遂报强吴，观兵中国，称号“五霸”。范蠡既雪会稽之耻，乃喟然而叹曰：“计然之策七，越用其五而得意。既已施于国，吾欲用之家。”乃乘扁舟浮于江湖，变名易姓，适齐为鸱夷子皮，之陶为朱公。朱公以为陶天下之中，诸侯四通，货物所交易也。乃治产积居。与时逐而不责于人。故善治生者，能择人而任时。十九年之中三致千金，再分散与贫交疏昆弟。此所谓富好行其德者也。后年衰老而听子孙，子孙修业而息之，遂至巨万。故言富者皆称陶朱公”
从道家的角度来说，范蠡的一生，其实有以下几个特点，即：
范蠡画像一、入世、救世
有人说，道家倡导避世，属于无用之学。
这当然是一种误解。
我们看历史上的范蠡，就曾积极入世，帮助越王勾践复国。
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