导语：道高龙虎服，德重鬼神钦；合起来《道德经》。
每一个幸运的人都有这三个特点。
第一，走出舒适圈，做一些尝试和挑战。就如同孩子学习爬行，学习喝水，吃饭，学习骑自行车，学习新技能一样，不要停止自己的尝试，只要做好风险评估就可以了。
第二，心怀感恩，每天整理出来遇到过帮助我们的人，花几分钟给他们写感谢信，好运会逐渐增加。
第三，新的想法不要妄加评判，用第三方视角客观看待，每一个伟大的公司，都是来自于疯狂的想法。经常做这样的练习，会让自己有更多好运。
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开场白
lt;籽料念珠，苏然大师作品gt;贵与德通
神与气通
相与运通
名与命通
读书与养生通
犹如中医，表里互通；知其表正，改其内里
这里的气，指灵气；灵气是天地之灵气
灵光是与神通之光，大我之光如佛光，小我之光如灵光
贵人是不是也包含了自己，也是贵人？
贵人，当然包含自己；贵人帮贵人
自做贱，天不助；双向选择，就是道感相应，内外互通
自助者天助，自贵，则通未来的的你，未来的你自然会安排他的好友来帮你
放下屠刀立地成佛，不看僧面，看你未来之佛面；贵人鉴之，必与助之
“求”字，水中一横，为桥，为堤坝，为一线天；人陷入坎才会求神拜佛，有的求桥阴阳联渡，有的求坝截流为己用，有人求天观己，去而复返渡人渡己
lt;和田墨玉：虔心向道，心向光明，低头2
《道德经》别说
普通人:
是谷神还是浴神，什么寓意
恒照天心:
谷神
普通人:
善怎么讲
普通人:
如果水是善良的，水灾如何解释
普通人:
虚极是个什么状态
普通人:
多次提到婴儿的状态，
普通人:
普通人:
道德经到底是描述的什么样的境界，适合什么层次的人看。
普通人:
显然不是写给普通百姓的
大器晚成:
普通人大器晚成:
跟孩子学，养生大道
道可道也①，非恒道也②。名可名也③，非恒名也。
“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”
一个道德经开篇，一个金刚经结尾；一切可以被记录，叙述的法、道都为有为法，有为法都是已经示显的方法，道理；这些法都有时效性，随着历史的进程，社会的变化，天地气候的改变，科技的进步等原因，这些法和道都不是恒常的，如幻泡影；那么又何为道，何为天道？已示显的，能被命名的为“阴法”，如山川地势已成形，阴主静；与之相对的，还处于变化的未示显的，即为“阳道”，天幻莫测，主动；
道，因缘聚法，道显的时候就是天时地利人和聚足的时候；
道不可道，不可名；但道冲，道空可以描述；为学日益，为道日损；我们都是站在伟人的肩上，精进学习前辈的智慧，然后空掉，即得道生慧；如致虚极，守静笃；如静极生慧；
非常道，是未显道，一直有但未显现，如有如无，
欲抱极阳，需负极阴；
这是道法；但佛法还进一层；
阴阳还是二分法，佛法讲不二法，“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来”
道冲，道虚；如性空；
阴阳合虚，不二成空；
谷神不死，是谓玄牝；玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤
“辟谷”源自道家养生中的“不食五谷”。道家经常提到辟谷，即空肠胃，肠胃土也；土，大地坤；坤中空；空谷之神；坤即是太阴，太阴守静，就是玄牝之门，通道之门；
绵绵若存，用之不勤；一切众生皆具如来；
身是菩提树，心如明镜台；
时时勤拂拭，莫使有尘埃
是不是佛道都在讲一个事情
lt;张惠贤老师品gt;上善若水
不是指水的善恶；是指行善的方式，行大善如若水，随风潜入夜，润物细无声；不留痕迹，若有若无；如佛说菩萨心，不应住色布施
菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应生无所住心。若心有住，即为非住。是故佛说菩萨心，不应住色布施
《楞严经》彼无同异，真有为法。觉明空昧，相待成摇。故有风轮，执持世界。因空生摇，坚明立碍。彼金宝者，明觉立坚。故有金轮，保持国土。坚觉宝成，摇明风出。风金相摩。故有火光，为变化性。宝明生润，火光上蒸。故有水轮，含十方界
详见《楞严经》卷四，如何有混混成，天地如何生成
“生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之死地，亦十有三。
解：道高龙虎伏，德重鬼神钦，合起来就是《道德经》
生死之苦，是道家，佛家必论问题
普通人:
我在回味回味
古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以
智治国，国之福；
信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善
士者多辩，辩者多美，难治！
14亿现代工业国，智辩者多，最怕产能过剩
网络上辩论参与者越多，社会风气会越差
言多，轻诺，行必少
明民需以行持，愚民需以果腹
目前看我还是愚民，尚需果腹
佛家有福慧双修，道家有道德双进
老子，不会传愚民之法，是以愚极生大智，成道之法，同佛家静定生慧之理
社会越发展，国家越明民，这样可以生产更多的剩余价值，这是资本主义发展的必然
有物混成，先天地生。
大道废，有仁义；慧智出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣
周之后，大道废；然后汉儒家仁义兴，民智开，世间大伪出
民智开，世间大伪出
是以圣人处无为之事，行不言之教；
得道之人依无为不二法处事，示无名之法；
伪是相对于真，真是相对于心
道生一，一以贯之，人贵恒一心，地贵恒一轴
股贵？
有横一，竖一
道生一①，一生二②，二生三③，三生万物
返璞归真就是万物回一，以一贯之，如未出生婴儿
三，做事；事务发展总可以分为三个阶段
二，用物法，物法总有阴阳分类对立的两个面，
一，人和为一，一心一意，阴阳交合不二
佛家讲戒定慧三阶段
易经有上中下三爻
道德相交，福慧相交；阴阳相合；要两手抓，两条腿走路
天上一月，水中一月，楞严性》卷二（十一、真月、二月、月影）
佛道两家，都讲了同一个问题
知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。
知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒（tè），复归于无极。
知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。
朴散则为器，圣人用之则为官长（zhǎng）。故大制不割。
经过三步走，才能复归与谷器，器成则载道
雌雄，人间之刚柔；以柔克刚
黑白，天地之阴阳，以静制动
荣辱，世间之道德，以德载道
前面提到谷神，这里再次出现天下谷，谷即地势坤
lt;刘中华老师作品gt;请教师兄，溪、式、谷都是什么意思？或代表什么呀？
云行溪，水，柔啊
式，阴，静
谷，下，容
刚柔，阴阳，上下
三式，六爻；都又回到易经了
一二三五行六爻八卦九星十干，十二支十二宫，24山往分越复杂
道常无名，朴虽小，天下莫能臣也
这里再次出现朴，荣辱不惊为朴树，朴散就是将荣辱散去，散功名利禄者则成器；器虽小，载道而能臣天下
天之道，其犹张弓与！高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。
天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余
天之道，阴阳平衡
人之道，上下荣辱
地之道，刚柔并济
山有刚，空之为谷；则水柔并济；
社会有上下成谷，上则离下，则大道无存；
天下无道，戎马生于郊，天下有道，却走马以粪
和大怨，必有余怨，安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。
天道无亲，常与善人
善人朴散，常虚怀若谷，天道常与，
虚怀若谷，谷者有底也，有底就靠谱
天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之①。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：受国之垢②，是谓社稷主；受国不祥③，是为天下王。正言若反④。
这个秋季，这个美国大选，破这个金气，当以柔水
谷神不死，就是有底不漏
五谷丰登,你有五个谷谷神，玄牝之门，就是这个理
万法皆空，因果不空；万行也不空，行空如谷漏
靠不靠谱，要靠行
仓禀实而知礼节，衣食足而知荣辱
有谷吃，就有底气，有底就靠谱，底不漏，才能聊上层建筑
执行力，行就是分地，有地就有谷，有谷就有底
一呼一吸一念；即是底
一上一下谓十
谷是通过行，种出来的
行的靠谱就是
最靠谱的底，名为十字星，或一字底
这是一呼一吸一念，贵横一，竖一，翻译成股市就是十字星，一字底啊
于心境，就是一字心净如水如明镜，反过来说，一字底后又挖坑的都有贪
德道经，讲谷神不死，有底的叫谷，没底叫洞
玄牝之门就是这一字底，明净水
道一，回去的路就是一道
天才容易早走，为什么呢？
因为这个世界是有缺的世界，无缺即为死地；风水也有困龙局一说
当世界物质丰富的时候，人的智慧就会下降
人的聪明上升时，世界的物质普遍匮乏
二者圆满时，就差不多要走了
人人都有自性成佛，善念生来就有
为啥来婆娑世界，就是因为阴晴圆缺古难全
恶念没了，完美之人就会走了
他再留着，就会影响别人因果了
阴阳在这个世界适用，其它地方机制就未必一样了
市场上两类谷，德高望重和新来者
德高望重的谷，一般都是损有余而补不足
另一类就是熊孩子刚上市，要磨练三年
三岁看大
7岁看老
选谷就找这三类吧
第三年的表现预示者未来，这里还要注意，直木易伐，头三年，长的太直，也会废材
曲则全，抱恒一为天下式
公司上市，天降一批财，快则三年，慢则七年，只要老板正干，必然会出业绩
如此证明是家靠谱的公司
当若这期间能恒一不动，大器也
现在的孩子，都生活在名利之中
除了幽默调侃，没看到传统美
人可以无畏，但还要有敬
人无畏无敬，就会我慢，我慢之后一旦有机会就会玩弄世间与股掌
希特勒就是一个例子
lt;青花籽料：卧佛一梦，天龙护法gt;高山法水来，明海云日行；20