文/颜小二述哲文图/网络
《老子》一书告诫世人不要追名逐利，那么人的动力源于什么？要解决这个问题，我们首先得明白，道家少私寡欲与“禁欲”的关系。
我们知道，道家《老子》（也叫《道德经》），而道家老子的思想中，我们有可以看到多处在议论“少私寡欲”。老子这是叫人禁欲？不，这是对道家思想的“误解”。道家素来有“正言若反”的特色，比如，老子以“无为”论“有为”，为的不是叫人消极避世，而是叫人避免“功利过剩”下的胡作非为。同理，道家的“少私寡欲”，看上去是叫人不要追名逐利，实则是在告诫世人不要“纵欲”。
所谓的“纵”，我们当知道，“过度少”和“过度多”，都是“纵”，那么欲望泛滥与极端禁欲，其实某种程度来说都是老子眼里的“纵欲”，都不可取。
因此，《老子》一书中的“少私寡欲”观念，不是叫人禁欲，亦不是叫人纵欲，而是一种顺势而为，自然而为之与“私”无关的有为状态。这种时候，人并非无欲，只是没有“纵欲”与“禁欲”的极端强求，更没有“利己排他”的私意。这是道家思想在告诫世人，将欲望控制在合理范围内，于合适的时候做合适的事，这与积极向上的进取心并不矛盾。
所以，我们可以知道，道家对追名逐利的批判，是有其批判对象的，他们针对的是欲望泛滥下的利己排他之争，即针对的是“纵欲”。某种程度上说，适时而作、顺势而为的良性发展与进步，其实是“道”下落到人世的体现之一，这种良性发展，亦可看成是社会人在自然之“道”下的最适宜状态，既不纵欲，亦不禁欲。于此，道家之“少私寡欲”又何来“禁欲”一说？既非禁欲，又何以会清心寡欲到没了动力？
为了进一步说清道家“少私寡欲”的深刻内涵，这里将从贯穿道家思想的“道”入手，通过解读“道”在“反”上体现的两种特性，来解释“少私寡欲”与“禁欲”的关系，以此回答道家之“少私寡欲”是否会让人没了“动力”。
1、道家之“道”在“反”上的两种特性
因为“正言若反”的特色，理解道家的一些经典理论，若对道家思想没有一个相对深入的把握，就容易剑走偏锋，进入误区，这很可惜。
和道家的“无为”观点一样，道家“少私寡欲”思想，也容易被人误解。而关于道家“寡欲”思想的误解之中，最常见的观点，大抵就是将“少私寡欲”直接与“禁欲”划上等号。
那么道家之“少私寡欲”思想是否等于禁欲呢？我们先来理解一下道家思想的核心---“道”的特性，就能获得答案。
对于“道”，老子曾经说：“反者，道之动”。
关于“反”的理解，在我几年的积累中看到过多种解读，但是始终还是觉得陈鼓应先生在《老庄新论》一书中的解读最经典，他是这样说的：
‘反’字可以作‘相反’讲，也可作‘返回’讲。它蕴含了两个概念，一是相反对立；二是循环往复。
我们通俗些来理解这句话，也就是说，道家之老子的“道”，是动态的，它是循环往复一直在运动的。具体化来看，这实则也是在告诉我们，我们要把握事物发展变化的运行规律，思维不能局限在眼前，还要看到对立面；同时，因为万事万物发展变化是一个动态的过程，所以，我们的循道而为，绝对不是僵化教条的。
2、道家少私寡欲既批判极端纵欲，也批判极端禁欲
综合运用“道”揭示的“事物有对立面”，且“事物发展是循环往复”这些理论，我们来分析一下“禁欲”和“纵欲”的关系，继而进一步理解道家的“少私寡欲”观点。
我们知道，“多”和“少”为对立面，我们能体会欲望极端多的时候，给人身心造成的危害；这时，我们也应当预见到欲望极端少的时候，给人身心带来的损伤。损伤人的，看上去是“欲望”，实则是欲望前面“多”和“少”这个量词。“过多”和“过少”都是极端，极端则会伤身。
而“循环往复”的规律之下，我们大抵能够体会到“物壮则老”的道理，这个时候，“度”的把握就尤其重要了。
那么从此种逻辑推理，也就是说，对于欲望，关键在于把握“度”，而不是“消灭”。极端减损欲望，是一种近乎孤注一掷“我行我素”，这种做法无疑远远低于“欲望”在自然之道上体现的那适宜人身心发展的“度”；而极端放纵欲望，更是一种负面的放飞自我，这时人的欲望无疑高于欲望符合自然之道时那个让身心和谐的“度”。
那么，通过理解道家“反者道之动”中“道”的特色，我们便能够知道“少私寡欲”在批评“纵欲”是没错，但也是在批评“禁欲”，或者说得更直接一些，“少私寡欲”批评的是人在欲上的“极端”。极端之中，往往暗含人巨大的“私欲”。而这种极端，不仅包括“非常少”，也包括“非常多”。
所以，道家“少私寡欲”思想绝对不等于“禁欲“”，而是告诫人们将欲望控制在合理范围内，在合适的时候做合适的事，让身心在合理的欲求下保持一个健康积极的状态。
3、总结
通过对道家之道“反”的特性的理解，我们再来去解读道家“少私寡欲”思想，就大抵可以体会其看似消极，实则积极的理论内涵了。道家之“少私寡欲”并不是道家在提倡“禁欲”，道家这个观点对纵欲的反对，大抵是没有什么疑虑的，但是反对纵欲并不是叫提出禁欲”。
找“纵欲”基础之上的少私寡欲，何尝不就是叫人把握欲望的“度”吗？
“度”的妙用就在于，进一步是走向极端，退一步亦是走向极端，而如“度”这般“刚刚好”的和谐状态，与道家之道在“自然而然”上体现，有重合的地方。
所以，道家之《老子》一书中，我们虽然可以看到许多地方在批判“追名逐利”，但其更多针对的是纵欲成灾的状态，追求的是建立在纵欲成灾之追名逐利上的“少私寡欲”。那么“纵”退一步会退到哪？退到“适度”。适度之欲下，人在合理欲求下身心和谐，健康发展，并非“禁欲”之态，又如何会失去生活动力？所以，道家的“少私寡欲”不会让人没了“动力”。
小Tips:
这里也给大家讲讲我个人研习道家思想内涵时的一点小体会吧。亦如儒家的孔子，他的思想以“仁”贯穿始终，我们研究孔子思想的时候，如果在把握了其“仁”的基础上，去分析孔子类似“小人与女子难养也”、“老而不死是为贼”等看上去就容易引起人“歧义”的理论，往往不那么容易陷入误区，并且更易体会其看似“叛逆”，实则“温柔”的思想内涵。
道家也是一样，体会道家思想，如果能够对贯穿道家思想的“道”有一个基本和相对客观的把握，结合道的一些个特性，再来分析道家的“无为”、“少私寡欲”等观点，我们往往就能绕过其“消极”的表象，看到它背后的“别有洞天”。
当然，这些只是自己在学习中的一点小体会，给大家做个参考，希望能给各位带来点帮助。至于道家理论，千人千面，有不同观点属正常。请文明讨论，素质交流。
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