天地不仁，以万物为刍[chú]狗。
圣人不仁，以百姓为刍狗。
天地之间，其犹橐[tuó]籥[yuè]与[yú]？
虚而[néng]不屈[jué]，动而[néng]愈出。
多闻数穷，不若守于中。
各家解读：
王弼《道德经注》：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
河上公《河上公章句》：天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。
吕洞宾《道德经心传》：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
黄元吉《道德经讲义》：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
徐梵澄《老子臆解》：天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。
陈鼓应《老子今注今译》：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
梁海明译注《老子》：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗，
浔阳野老解读帛书《老子》：天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。
详解：
“天地”，天和地。指自然界或社会。
“不仁”，无仁厚之德、残暴。
“以”，用，拿，把，将。
“万物”，（略）
“为”，（略）
“刍狗”，“刍”的意思的喂牲畜的草。古代祭祀时用草扎成的狗。《魏源本义》：“结刍为狗﹐用之祭祀﹐既毕事则弃而践之。《庄子．天运》：“夫刍狗之未陈也﹐盛以箧衍﹐巾以文绣﹐尸祝齐戒以将之：及其已陈也﹐行者践其首脊﹐苏者取而爨之而已。”陆德明释文引李颐曰：刍狗﹐结刍为狗﹐巫祝用之。后因用以喻微贱无用的事物或言论。
“圣人”，（略）
“百姓”，商、周时通常指贵族。战国后用以通常指平民。意思是说对待国家的治理不是施恩惠。然而，无所施恩才是最大的恩德。
口语概义：
解读帛书《老子》：“天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。”
天地其实代指道，道独立不改，不向自而生，与万物无所施恩。对待万物犹如祭祀用的草狗一样，来也不欺，去也无痕。圣人效法天地，顺道而为，对待治理的态度国家的治理也犹如祭祀用的草狗一样，事来需恭谨，事去也释怀。无所施恩，才是最大的恩德。
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45帛书《老子》第一章老子不玩“捉迷藏”
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