老子《道德经》开篇第一句话就是：道可道，非常道。这句话非常关键。从这句话，我们可以了解到三个方面的信息：
道是客观存在；道可以被认知感受，也无时无刻不被人感受认知；人们认知感受的道并非恒常不灭的大道本身。换句话说，人道无常，天道永恒，人道不等于天道，所以，可道的人道，也就不是恒常的天道。
详解一下：
道可道。第一个道是名词，指的是老子《道德经》的核心概念——大道。第二个道是动词，是讲述、表达的意思。
非常道。非，即不是的意思。常，即恒常不灭。
道可道，非常道，意即：大道可以被认知，但是被认知的道绝不是大道本身。
要理解大道，先了解一下这两个概念：道体和道用。所谓道体，就是道的本体，本质。道体对应的概念是：无，无极。那么，道的本体是什么呢？
道，是宇宙万物的根本组成，是产生大千世界的唯一本源，注意，这个本源是唯一的，独一无二的，因此，道不可区分，因为没有第二个主体。道，不能辨别，因为无色无相，微妙玄通。道，也不能用概念来定义，因为不能被感官完全正确的捕捉。
道，如果表达描述出来，就成了人类意识和行为的产物，人的意识行为无法超越自身的局限，包括维度感官，而大道本身是无始无终，无边无际，无色无相的，我们已知宇宙存在至少一百多亿年了，而人类存在才几百万年。有限的生命体怎么可能完全精准的认知、定义无限的宇宙空间呢？任何定义、定律、真理，只要出自人类的意识，都是存在局限和片面性的，既然如此，这些定义真理就绝不是恒常不变，普遍适用的，都是暂时的、相对的、不精确的。
所以说，道可道，非常道。
下面说一下道用。道用呢，就是道的具体体现和作用。或者说道外在呈现的状态、运行规律、根本法则，以及道发挥的作用。道用对应的概念是：有，道纪，太极。从道用这个角度解读，可以把大道理解成为：大道是宇宙万物都必须恪守的最高准则，是促成并维持宇宙万物运行转化的源动力。
简单概括一下，道就是：①万事万物的根本组成。②创造并维持宇宙万物运行转化的源动力。③世间万物相互转化遵循的规律。④宇宙万物的存在法则。
既然道可道，非常道，那么是不是说道德经就不能解读呢？并不是，否则老子写道德经干嘛？道德经可以解读，但道不能解读，或者说无需解读。
老子写《道德经》，是为了给迷茫中的芸芸众生指明道路，指引方向，但注意，道路本身并不是目的地，方向也不是彼岸。正如你要赏月，但是不知道月亮在什么地方，道德经就像是指月的手，你的心体悟的是月，不要把注意力放在指月的手上。不但是解读道德经不必拘泥执着，我们做人做事都是一样的道理，正如我们辛辛苦苦赚钱是为了活动更轻松自由，为了更快乐，但是大多数人把心思和执念都放在了赚钱这个手段上，而彻彻底底忽略了自由和快乐才是我们真正的目的。
大道无色无相，那么有色有相就不是道，所谓凡所有相都是虚妄，就是这个意思。既然如此，任何一种感受，认知，学说，理论，都是片面的，局部的，暂时的，既然如此，就要懂得凡事随顺自然，无需刻意执着。
大道可以表达描述，但是大道无边无际，无始无终，而表达描述需要通过语言文字，借助感官来认知，大道是无限的，语言文字是有限的，人的感官认知是片面的，因此，表达描述出来的道和真正的大道，是一定会存在差距的，也就是说，真正的大道是客观的存在，而不是主观的认知。
总结：
道，是老子《道德经》的核心概念——天道法则。即是天道，又是法则。
大道，或者说天道，首先是一种物质，实实在在，虚而不空，生成宇宙万物的唯一本源。就是说，宇宙万物，虽然千变万化，那都是表象，或者说都是假象，尽管看似千差万别，其本质都是一样，所谓的三千大千世界，实际浑然一体，本质只有一个，就是大道。
道法自然。法就是效法、遵循。自然，就是自身的规律。也就是说，道运行是有规律法则的，道遵循的规律法则就是它自身。
那么，道的规律法则究竟是什么呢？——天之道，利而不害。
利益万物，而不去损害他们。这就是天道法则。和大多数人的利益保持一致，在大我之中实现小我。你只要能够做到利而不害，就符合天道法则，就可以天长地久，为什么这么说呢？——正如《道德经》第7章所言：以其不自生，故能长生。凡是懂得先人后己，不首先为自己谋求利益的，最终都得到实惠；反而是那些自私自利的人，走不了多远。