老子:「道德经」:第十二章
五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人口爽﹔驰骋畋猎，令人心发狂﹔难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
五色五音五味田猎难得之货都是人着相于有的世界。自己的一举一动一言一行都被这些现实的物质的世界控制左右着。
自己的内心也因此被自己的感官左右。
《阴符经》言，掘利一源，胜师十倍。这个一，就是指的九窍中的一窍所带来的感官欲望，若是去掉一个感官的欲望，就会胜过老师所言所教导十倍。
言外之意，老师就是把大道告诉你了，你若是不让自己的内心摒除外在感官的刺激诱惑左右，也是不得道的。要修身，自己不修，谁也无办法的额。利，就是利欲。
五音五色五味，田猎，难得之货都是外在的欲望，感官欲望。
怎样做才是正途呢，如何做才能摒除九窍五官带来的欲望的左右呢？
去看看圣人如何做的吧，那就是为腹不为目。
道德经还讲，虚其心实其腹。这里也提到了腹。为何强调腹呢，啥才是为腹呢。
腹实际上代指中央戊己之地。这个腹地方是人体的中央位置，被道家诸多典籍赋予了很多名称，但是千遍万变不离其宗，比如《性命圭旨》提到这个地方的名字不下几十种。
天地灵根、元始祖炁、不动道场、至善之地，玄牝之门、呼吸之根、甚深法界、不二法门。真主人、自然体、舍利子，极乐图、真一处，戊己门、祖气穴、西南乡、混沌窍、总持门、法王城。玄关、空中，真土，把柄、黄庭。坎离交媾之乡、千变万化之祖。
黑白相符，造化泉窟、先天地生、宇宙主宰、黄中通理，既济鼎器、马无之谷、凝结之所。蓬莱岛，众妙门，复命关、归根窍、希夷府、守一坛、悬胎鼎，如意珠、寂灭海、虚空藏、华光藏。净土、中黄、黄婆、这个、西方。生死不相关之地、鬼神观不透之机。
列举的这些名称实际上都是说的一个地方，可以看出，有儒家的说法，佛家的说法，更多的是道家的说法，都是一个意思。也就是本章圣人为腹的那个地方。
具体的人体的哪一个啥地方，我不能乱说的，未有体证，不晓得周易之理，是不清楚的，抽坎填离就是在这个地方，所以叫为腹。比如上边有个词语叫既济鼎器，就是说坎离在这个鼎器中交媾。这就是圣人为腹的道理，是讲修身的。
老子只是给指出了方向，具体的法门倒是未讲的。但一定要晓得，这是修身的法门。上一章讲由有入无，由器入道，如何做到呢，这里就讲了，要为腹。
目，就是代指五官九窍。是外在的，这个九窍在《阴符经》中被称为贼，九窍之贼。五行就是通过这个九窍盗取人的生机的。所以不能为目，或者说也摒除九窍所带来的贼害，不让他们扰乱自己的心神，让自己的心归于虚无，纯净，清净，纯粹。
这是为腹不为目的真意所在，是修身的法子。
去彼取此，彼就是五音五色五味九窍之贼。取此就是为腹。
所以，道德经是道家的理论体系所在，即使要用于俗世之中，但先要理解道家理论的旨趣所在，再去应用。