人生的抱负究竟该怎么实现？人们常说：小胜靠天，大成靠德。于是很多人都在喊着积德行善而继续茫然无措。积德行善只是一个概念，人们都似乎知道这四个字的意思，但究竟该怎么立德，树德，养德，积德？很少有人能具体说的清楚。那么，在易经系辞传中，用易经64卦中的9个卦说明了修德，养德，积德的9条秘法。
1、履者，德之基也。
履卦是易经第10卦，卦象是上乾下兑，天泽履。单从履这个字论，在古代是鞋子的意思。是人生在世行走的基础。同时，儒家认为，履也是礼的谐音，也通礼的意思。履卦的卦辞为：履虎尾，不咥人。一个人要修德，要积累德行，树立品德。就要在为人处世之初，像跟在老虎后面一样，战战兢兢地恪守礼仪。在为人处事中，旅行承诺，履行礼仪。
德之基2、谦者，德之柄也。
谦卦是易经的第15卦，卦象为上坤下艮，地中有山。谦卦是64卦中唯一一个六爻全吉的卦。卦辞为：君子有终。地中有山，坤为胸为的腹，也就是胸中有丘壑，但能够不张扬，不过分显露。有其德而不居，胸中有丘壑而不显，这就是积累德行的第一要务。柄，就是植物的把儿。但是，柄也是言行举止的短处。也就是说，一个人懂得谦虚，才是立德，修德，养德，积德的重要环节。
德之柄3、复者，德之本也。
复卦是易经的第24卦，上坤下震，地雷复，复卦还代表着24节气的冬至。冬至时节就是一阳来复的时候，只是阳气此时还潜藏在地下。那么，我们继续深层次地想一个问题，一个人的德起源于何处？起源于我们人心之善。人之初，性本善，我们人与生俱来就是有善之本性的。但是随着年龄的增长，我们逐步消磨了我们的善，而被物欲所折磨。所以，人生立德，修德，养德，积德的大本就是复，恢复，回到我们的本性之善。
德之本4、恒者，德之固也。
恒卦是易经的第32卦，上震下巽，震为雷，巽为风，雷风相与，恒长久远之象。一个人要立德，修德，养德，积德不是一时的心血来潮，是一生都要坚持不懈的事情。人之难在于任何一件小事恒久地坚持。更何况德行是每一件小事的积累。孔子作为圣人才说自己人生七十方能从心所欲不逾矩，何况我们普通人呢？所以，持之以恒才是德之巩固的途径。
5、损者，德之修也。
损卦是易经的第41卦，老子道德经曾说过一句话：为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。那么易经中的山泽损实际损的就是我们做人的欲望，才能回归自然的无为。现在人将积德行善实际里面包含一个求字，也求功德，求德行，这就是现在说的形而上学。其实真的的立德与修德是无为而为的。
德之修6、益者，德之裕也。
益卦是易经的第42卦，上巽下震，实际就是人生的损益之道，而且益卦是损上益下之道。人生的境界和品德往往不在穷困之地体现，因为穷困之时，人只有生之欲。人一旦到了高位，如果能损失自己的利益去帮助别人。这才是自己德行的增长，就会德之裕。
7、困者，德之辩也。
坤卦是易经的第47卦，上兑下坎，水下于泽，湖里没有水了，就像困卦彖传中所说，尚后乃穷，刚掩而困一样。人生在穷困之地，即使有千般道理，没人理会，即使是胸胸怀锦绣，但无人赏识。所以，此时是对一个人德行的真实考验。人生有时候不需要太多的辩解，也不要因为一时的不得志而玩物丧志，总之做人问心无愧就好。
德之辩8、井者，德之地也。
井卦是易经第48卦，上坎下巽，正如井卦所言：改邑不改井，无丧无得。井就是一个修德之地，井就在那里，没有任何分别心，古人往往八家为一井。但井没有分别心，哪怕是过往的行人也会提供甘甜的泉水。其实，这就是一个人立德，修德的根本所在。
9、巽者，德之制也。
巽卦为易经的第57卦，上下都是巽卦，巽为风，风一遍一遍的吹拂，就是重要的事情不止要说三遍。人生皆有懒惰之心。修德立身更是需要坚持不懈，恒长久远地不断提醒自己，提醒别人，互相勉励才能久远。古人讲究家规与家风，家风的树立都是围绕着品德，一旦有不肖子孙做了伤天害理的事情，首先要接受家规的处罚，一个人也是，修身立德自己要形成制度，不断约束，要求自己，才能不断进步。
如果真正有人想有大作为，并能恒长久远的保持，做到以上9条修德立身之秘法，不断完善自己的德行，那么必定自天祐之，吉无不利，人生堪称完美！