今天小编给大家分享《道德经》中第74章《刑典辩证》的第四层面。
这一段对应的原文，即：“若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？”
本段主要讲法治，讲如何“若使民常畏死？”讲如何“而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？”本段有三个关键词，即：若、使、为奇者。
第一，这里的“若、使”是动词。
如果能够使人不敢、不能、不想触犯法律底线，这是很重要的法治体系建设。怎么做呢？
《道德经》第八十章中给出了可供参考的答案：
“使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。”
有了这样的观念，就能“使民常畏死”，就可以“以死而使之惧”了。
第二，什么是“为奇者”？
以非常手段煽风点火、聚众闹事者，或蓄意破坏社会安定、妄图篡夺国家权力的人；
或者指那些为了追求名利权位而破坏国家的安定团结、违法背道、与人民为敌、与国家安全为敌、妄图颠覆社会政权的人；
或者所谓“为奇者”，是指为非作歹、不走正路的人。
第三，任何时候，心治都比人治、法治要更有效！
这里的“杀之”，是指用死亡来威胁这些“勇于敢者”，自然会起到一定威摄作用。
当天下是仁君治世，国泰民安，百姓就会遵纪守法，自觉维护天下稳定。
本章关于“若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢”的意思是说：若能教民以道德，使人懂得因果自然规律之威，明白天网森严之理，从生生不息的生命长河来看知道死之可畏，就能除情去私、改恶从善。
任何时候，心治都比人治、法治要更有效！
如果人心从自然因果根本上明白了天道之理，便不敢犯规越理，不敢违天欺道，不敢触犯天律，不敢做暗室亏心之事。如此，民风自然浑厚，天下自然平安。此即老子本义所在。
老子真正的意图是希望：所有人都回到“道”的状态。悟道的人自会知道背道而驰会给自己招致什么灾祸，所以他不用人管，自己就会做好自己！
《道德经》成书已有多年，只有短短81章，多字。
身处21世纪，中国人要学《道德经》，外国人也一样。
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