第五章
“天地不仁，以万物为刍（音：chu二声）狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐（音：tuo二声）籥（音：yue四声）乎！虚而不屈，动而愈出。多言数（音：shu四声）穷，不如守中。”
天地无所偏爱，任凭万物自然生长；圣人无所偏爱，任凭百姓自己发展。天地之间，不就像个风箱吗？空虚但不会穷竭，发动起来而生生不息。政令烦苛反而会加速败亡，不如持守虚静。
读这么多遍，知道这一章也是主张“无为”，但一直不懂老子为什么取“刍狗”、“橐籥”这两个“象”用于喻“道”。陈鼓应的《老子注译及评介》中引用古今各路大家的见解，经过学习对比，才始有所悟。
一、“天地不仁”。
“天地只是个物理的、自然的存在，不具有人类般的感情；万物在天地间仅依循自然的法则运行着，并不像有神论所想象的，以为天地自然法则对某物有所爱顾（或嫌恶），其实这只是人类感情的投射作用。”
王弼注：“天地任自然，无为无造，万物自相治理，故不仁也。仁者，必造立施化，有恩有为。”
苏辙说：“天地无私，而听万物之自然。故万物自生自死，死非吾虐之，生非吾仁之也。”（《老子解》）
学习了以上解释，自己似有所悟，同时也联想到《易经》中“同声相应，同气相求”，还有现在比较流行的说法“吸引力法则”，也是现在量子力学研究的能量振动频率，上天没有好恶，但是它可以没有分别地同频共振、互相吸引，所以“心相事成”是存在的，所以，我们一定净化自己的心灵，天天想好事美事，生活就会越变越美好；天天想坏事孬事，心情必然越来越糟糕。不信就试试。
现代科学正在一步步地验证着我们《易经》《道德经》《黄帝内经》等优秀传统文化的智慧，我也非常惊异于我们老祖宗几千年前就具备了这样高维的智慧！西方后来产生的很多观点都能从我们中华民族古老的智慧中寻到根。就像被称为当代孔子的大教育家魏书生老师所说:我哪有什么创新呢，全都是我们老祖宗早就有的智慧。
二、“天地之间，其犹橐籥乎！虚而不屈，动而愈出”。
吴澄说：“橐籥，冶铸所用，嘘风炽火之器也。为函以周罩于外者，橐也；为辖以鼓扇于内者，籥也。天地间犹橐籥者，橐象太虚，包含周遍之体；籥象元气，絪缊流行之用也。”
冯达甫说：“以橐籥的功能，比喻自然的功能，自然是生生不息的。”（《老子译注》）
读过这一章之后，总是想象风箱的样子，见到风箱也都要仔细看看，感受一下这被老子观物取象的神奇物件；细细想象、体验“籥”一进一退所产生的作用。
三、“多言数穷，不如守中”。
这句话，除了对当时王侯将相治国平天下有警告之意，对于我们做人修行来讲也非常有启发，俗话说“祸从口出，言多必失”、“沉默是金”、“谨言慎行”等均含“多言”之隐患。
“守中”甚至对我们的身体都很有好处，绝大多数的病源都在于“情志”，如果能“持守虚静”，少有喜怒忧思悲恐惊的大起大伏，我们都有希望健康长寿噢。
我现在长篇大论地分享感悟，都是“多言”，我知道这是我修行悟道的一个阶段，修行方向应该是“少言”或“不言”，相信经过“看山不是山，看水不是水”的过程，终会有那么一天到达“看山是山，看水是水”的阶段。