《道德经》第四十四章：名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？是故甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
在解读本章之前，我们先用其他章节的词句打造一个公式，然后再以这个公式为参照来解读本章就简单多了。先看天道的规律：“天之道，其犹张弓与！高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足”。下面这句是违背天道规律的现象：“物壮则老，谓之不道，不道早已”。“物壮”和《易经》中的“亢龙”意思相近，都是不均衡的极端现象。就身体而言，这个极端现象是以减损不足部位为前提的亢壮现象，此现象就违背了“天之道，损有馀而补不足”的趋衡规律，也就是“甚爱必大费，多藏必厚亡”，所以“不道早已”。与其反之则是合于天道，所以“可以长久”。再看本章的最后：“故知足不辱，知止不殆，可以长久”。“知足”和“知止”就是懂得并熟练掌握行为不过度的人，这正是老子说的“天道无亲，常与善人”的善人，所以“可以长久”。
有了以上这个公式我们就可以回答本章的老子三问，即：“名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？”第一问：名与身孰亲？答：无亲！根据实际的需要按“损有馀而补不足”的趋衡规律随时调整。第二问：身与货孰多？答：不固定！根据实际的需要按“损有馀而补不足”的趋平规律随时调整。第三问：得与亡（失）孰病？答：都病！任何的极端行为都是病，反之，事物在没有达到顶峰之前能按天道的趋中规律返回就是无病。
“故甚爱必大费，多藏必厚亡”。这两句是对上述三问的评论和小结：只要有偏爱必然有冷落；只要有特别多的就必然有特别少的，这都是违背天道趋衡规律的，所以“不道早已”。
“知足不辱，知止不殆，可以长久”。这是老子对过度偏亲、过度多藏和得失心过重的劝诫与提醒。
总结：本章是从修身、治家到治国的管理者法则。因为身、家、国同理，所以我只讲修身，其他领域一带而过。
前几天我听了一段专门讲肝脏的健康讲座：因为内容太长所以我就不鹦鹉学舌了，总之她把肝脏的重要性重视到“甚爱”程度。“甚爱”为什么会“大费”呢，一个健康的身体无需你特别重视任何一个脏器或某个部位，只需你平等对待它们，它们就会自动地按“损有馀而补不足”的规律趋衡，如果你甚爱了某个脏器就是剥夺其他部位的资源奉献给该脏器，这个脏器就会因亢壮而将资源浪费掉，而其他部位却因资源亏虚而不健康。所以“不道早已”。在家庭里如果你有几个孩子就不能甚爱一个，否则的话其结果是可想而知的，长大后兄弟姐妹反目成仇是必然的。