学《老子》作自己第七十八章
什么样的生活，才是我们真正想要的生活？
什么样的人生，才是真正值得不曾虚度的人生？
有人说，翠花啊，你长点心吧，都快没有饭吃了，还说什么人生不人生。
说这话的人，从来不知道还有一个词叫做“尊严”——在有些人看来——没有尊严的活着，生不如死；比如陶渊明，比如朱自清。
饿死事小，尊严事大，这是一个民族的气节，这是一个民族的文化属性。
日前发生了两件事，一件事是一位小伙在大桥上，打开双闪，放下手机，一头投入大江中；一件事是一位姑娘，准备跳楼，她对阻拦的警察说，请你帮忙疏散一下下面的人，莫要砸到无辜群众。
我们并不知道发生了什么，我们可以想见如此温柔的人，却不惮于一死，这可以肯定的是，一定是发生了挑战尊严的事情。
当一个人没有了基本的尊严：扛起责任，真的很沉；肩起使命，是否太重？
那么，我们能不能活的软弱一些，不要这么刚强，不要这么刚烈，再多一些耐心，再增一点韧性，拿自己全部鲜活的生命来对付社会的一点污垢，这是一种无法言说的悲恸，让我们很心疼。
愿有更多的人和我一起来读《老子》，哪怕只读这一个章节，天下莫柔弱于水，把水的善因与善果，结合到自己日常行为中。
（通行本）
天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
弱之胜强，柔之胜刚；天下莫不知，莫能行。
是以圣人云：“受国之垢(gòu)，是谓社(shè)稷(jì)主；受国不祥，是为天下王。”
正言若反。
（帛书版）
天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜：以其无以易之也。柔之胜刚，弱之胜强，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：受国之诟，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。正言若反。
天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜：以其无以易之也。
天底下最柔弱的是水，而用水来进攻、攻克坚固、强霸，力不可阻，势不能当，没有一次不是以取得胜利而告终。
这是为什么？
因为水的柔弱达到了极致，发生了动能与势能的转换，所以几乎无所不能。
柔之胜刚，弱之胜强，天下莫不知，莫能行。
柔弱能胜过刚强，这个原理、道理，众所周知，妇孺皆晓，人人会说。
但是要让大家奉而行之，那还是算了人吧，没有人能够做到它。
这是为什么呢？
是以圣人云：受国之诟，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。
原理很简单，选择柔弱应对策略，要背负一定的不作为的责任，比如柳州抗疫，谁敢提前说它做得对？
举国诟病，谁敢承担？
能够担下来，就是一国之主；
世界遭难，谁来承担？
谁有这个胸怀，谁就受全世界的敬仰。
正言若反。
所以你做不到没有关系，当我是呓语、是梦话好了。
只要你不尴尬，尴尬的就是别人。
劝诫人最忌讳的就是，直言不讳，当众给人难堪，不给人留面子。
如果你这样做了，今后你们相见两厌，你不想再和他说话，觉得费劲；他再也不想看见你，看见你反胃至极。
丹麦的皇帝就是这样，他宁肯光着屁股满街跑，也不想听见说他的衣服童言无忌。
所以，有时候正话反说，是一种生存智慧，也是一种处事能力。
正话反说的力量有多大？
它和我们所知道的水一样，看似柔弱软绵，却能把最坚固顽强的石头穿破——滴水穿石——让人无可防御，不能改变，却能接受。
为什么大家明明知道正话反说的力量，但是在实践中却不能熟练运用呢？
是因为，我们首先已经把自己摆在了道德的至高点上，已经先立于不败之地，随意的去谴责别人，大义凛然的劝说他人，比如儒家解老——他们尊学的是法家韩非老子解说的路子——然而韩非子解老是以维护君王统治为第一要义——而儒家则是学了个四不像——他们要求统治者严于律己，以成全天下社稷。
他们口中的老子，并不是真是的老子，老子并不是让君王受辱，以全名节，下罪己之诏，以示圣明。
老子认为：上古圣贤遗训——把国家遭受的耻辱当做是自己在耻辱的，才是社稷主的尊严；把国家遇到的困难视为自己的困难的，才会连着人民的心。
读道德经或者说读老子，能读出以上意思的，估计才算是入了门吧。
过去几十年，活得不痛快，仔细想一下，也没有什么特殊原因，无非是大家都带着一副微笑的面具，夹着尾巴去做人罢了。
肩起使命，是否太重；扛起责任，真的很沉。
如今读了道德经，慢慢的在找回本真。
亲父母，亲乡土，亲自然，从书读道德经开始。