老子:「道德经」:第五十三章
使我介然有知，行于大道，唯施是畏。
大道甚夷，而人好径。
朝甚除，田甚芜，仓甚虚﹔
服文采，带利剑，厌饮食，
财货有余﹔是为盗夸。
非道也哉。
本章言道之用，也就是道之德。
道德经很多章节的文字若是徒然于训诂，实则是舍本逐末之道，事倍也不见得功半。甚至往往是南辕北撤。
读道德经需要以道明道，而不是纠结于字义的考证训诂。
比如这里的唯施是畏。解释可谓五花八门。
若以道会之，则是一目了然矣。
为何谈施。施字何来呢？
实则是道之本性。因为道为天下之母，万有万物皆以道而生而成。这不是道之施与的结果么。
前面也有一章说夫唯道，善贷且成。这个善贷且成其实就是施的来历。也是唯施是畏的最好解释。
道生万物成万物却不自私，不自是，不自伐，不自彰，这不看起来就好像人间的大善人么。大善人经常施舍救济百姓，不求名不求利不求回报的。说得也是这个施与的意思。
明道就要修道修道就要证道。
道家常有人物出来济世救人，也是唯施是畏的意思。
佛家言行善，修功德，也是施与之道理。
道修成后，则介然有知。明心见性，自然无不明无不知。
无欲无求，唯施是畏。
无论以个人还是治国之道而言，在老子眼里，这个无为之道都是光明大道。是治世的良方。
可惜的是大道这么坦荡荡平坦坦的，而人们却喜欢走那羊肠小道，走那独木桥。可谓离道越来越远。
什么是羊肠道呢？
就是追逐眼耳口鼻舌所带来的感官享受这样的道。
在这些热爱羊肠小道的人眼里。五音是令人的耳朵享受到天籁之音的。五味是人间最美最香的味道。这些感官享受还不够，还经常穿着华丽的衣服，佩戴镶有宝石的利剑。驰骋田猎，走马长安街下。
总之一句话就是追求名和利。甘愿丧失在物欲横流的世界。本情欲牵着鼻子走。
当然，这些也很有可能说得是治理国家的人。批评他们只顾自己的吃喝享乐，一味的从百姓那里索取，苛捐杂税猛如虎。
换言之，这些侯王不但不为百姓谋取利益，相反还贪得无厌的从百姓那里无尽的索取。完全违背了大道唯施是畏。
老子写这一章，完全是对当时社会状况的批判。
春秋战国时代，周天子式微。各个诸侯为了抢夺天子之位，当然会扩大兵力。而这些财物无一不是来自百姓。除了这些之外，各个诸侯的个人生活也是极尽奢华之举。不但不是唯施是畏了反而是唯盗取抢夺百姓的财物为乐。
这当然不是大道了。