老子:「道德经」:第三十章
以道佐人主者，不以兵强天下。
其事好还。
师之所处，荆棘生焉。
大军之后，必有凶年。
善有果而已，不以取强。
果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。
果而不得已，果而勿强。
物壮则老，是谓不道，不道早已。
首先要说的是，这和老子反战不反战无关系。
而且也仅仅凭此一章或者其它章节就证明老子反战。
我一直强调，要明道德经的逻辑所在。
老子的治国大法是无为之道。
而战争显然不是无为之道。这是老子的逻辑所在。
这里的以道佐人主者，显然指的就是无为之道。而非儒家的王道更非霸道兵道。
不过我还是要强调，老子的无为之道之治国大法显然是一种理想。
换言之，战争才是人类历史的常态。由于各国文明有高低之分，弱肉强食实际上还是这个社会文明的常态。
中国文明的伟大由于历史的发展在世界上还没有被世界其它国家认识到真正的价值。
现在还是回到道德经本身上来，以老子的逻辑解读道德经。
战争是破坏，而无为之道是生生不息之道。
易传云，生生之谓易，成象之谓乾，效法之谓坤，极数知来之谓占，通变之谓事，阴阳不测之谓神。
道德经亦言道生一一生二二生三三生万物。
为何叫道德经，就是因为道能生长化育万物。
道之生长化育万物就是德。
简言之，道为太极。太极不动则没有德。太极动即是太极之用，也是太极之德。即是道之德。简称道德。
春夏生长，秋冬收藏。有人会问，秋不就是肃杀吗。
秋之肃杀之气只是为了更好的成万物。而不是杀万物。
这也是道德经下一章所言，不得已而用之的道理。
所以，即使无为之道，也是以生为主旨。有生才有德。不生则无德。
这是要明白的逻辑。
再次，善有果而已。这里的善非善恶之善的意思。
而是善道者之善的意思。也就是上一章所讲的以道佐人主者之善。
换言之，就是善于为道者，一定有好的结果。
若要说理解成善恶之善，可知为善之人不一定有好结果的。
因为善恶是相对的，有善就有恶。
所以这里的善有果，是善道的意思。
前面的章节也说了自矜自伐自骄其实都是余食赘行。是修道为道的障碍。
对于治国而言也是这样的。用兵治国也就是余食赘行。
我们知道，阴阳公理是阳极生阴，阴极生阳。
因此后天易都是互相转化此消彼长的。
用兵也说这个道理。兵强则壮。壮则衰。这几乎是所有穷兵黩武的国家的命运。谁没有逃得掉这个定律。
而若是行无为之道而不是兵道的话，就不存在强壮则衰的道理了。
因为无为之道是不生不灭之道。是太极本性的直接体现。是先天易，没有后天易的矛盾存在。所以不存在强弱盛衰的转化。
说白了，老子还是想以无为之道来化解后天的矛盾比如战争。
实际上这是不可能的。只是一种理想。
这种理想其实还不如儒家的王道之治来得更现实些。
虽然王道之治就已经很难实现了。但历代都在追求这样一种局面。
王道之治都如此难以实现，更何况没有战争的无为之治了。