五彩缤纷，使人眼花缭乱。五音靡乱，使人听觉不敏。五味杂陈，使人舌不知味。纵情田猎，使人心狂放难收。珍稀宝货，使人行为不检。因而，圣人但求饱暖，不求耳目之欲，所以摒弃物欲的诱惑，安足于保暖的生活。
灵山秀水神仙洞府五色使人目盲①，五音使人耳聋②，五味使人口爽③，驰骋田猎令人之心发狂④，难得之货使人之行妨⑤。
是以圣人之治也，为腹而不为目⑥。故去彼而取此⑦。
①五色令人目盲：五彩缤纷，使人眼花缭乱。五色：青、黄、赤、白、黑，泛指各种颜色。《尚书皋陶谟》：“以五采彰施于五色。”《左传桓二年》：“五色比象，昭其物也。”目：人眼。《说文》：“人眼，象形，重童子也。”《春秋元命苞》：“肝之使也。”《韩诗外传》：“心之符也。”《礼郊特牲》：“气之清明者也。”《易经说卦》：“离为目。注：南方之卦主视，故为目。”《尚书舜典》：“明四目。注：广四方之视，以绝天下壅蔽。”盲：看不见，这里形容眼花缭乱。盲，形声字，从目，亡声，本意是眼睛失明。《说文》：“目无牟子。”《释名》：“盲，茫也，茫茫无所见也。”《淮南子泰族训》：“盲者，目形存而无能见也。”《韩非子解老》：“目不能决黑白之色则谓之盲。”《论衡别通》：“目不见青黄曰盲。”
②五音令人耳聋：五音靡乱，使人听觉不敏。
五音：宫、商、角、徵、羽，泛指各种声音。耳：耳朵。象形字，甲骨文字形，象耳朵形。《说文》：“主听也。”《易经说卦》：“坎为耳。”《管子水地篇》：“肾发为耳。”《鬼谷子权篇》：“耳目者，心思之助也。”聋：听不见声音。形声字，从耳，龙声，本义是丧失听觉能力。《说文》：“聋，无闻也。”《释名》：“笼也，如在蒙笼之内，不可察也。”《庄子逍遥游》：“聋者无以与乎钟鼓之声。”《左传僖二十六年》：“耳不听五声之和为聋。”《礼记王制》：“疏：聋谓耳不闻声。”
③五味令人口爽：五味杂陈，使人舌不知味。
五味：酸、甜、苦、辣、咸，这里泛指各种美味。味：滋味。形声字，从口，未声，本义是滋味。《说文》：“滋味也。”《玉篇》：“五味：金辛，木酸，水咸，火苦，土甘。”《礼王制》：“五味异和。”口：嘴。象形字，甲骨文字形，象人的口型，本义是口腔器官，嘴，人类用来发声和进食的器官。《说文》：“口，人所以言食也。”《易经颐卦》：“自求口食。”《尚书大禹谟》：“唯口出好兴戎。”《国语晋语》：“且夫口三五之门也。”《鬼谷子捭阖》：“口者，心之门户。”《左传定公四年》：“勺饮不入口七日。”《后汉书张衡传》：“下有蟾蜍，张口承之。”
爽：味觉差失。《楚辞招魂》：“厉而不爽些。王注：‘楚人名羹败曰爽。’”《尔雅释言》：“爽，差也，忒也。”《扬子方言》：“爽，过也。”《尚书洛诰》：“惟事其爽侮。”《列子黄帝篇》：“昏然五情爽惑。”《淮南子精神训》：“五味乱口，使口爽伤。”《广雅释诂》：“爽，败也。”《楚辞招魂》：“厉而不爽些。”
④驰骋畋猎令人心发狂：纵马飞驰，纵情畋猎，使人内心狂放难收。驰骋：纵马狂奔。畋猎：狩猎，打猎。发狂：狂放难收。
⑤难得之货令人行妨：珍稀的宝货，使人行为不检。行：行为。妨：妨害。
⑥是以圣人为腹不为目：因此，圣人只要求吃得饱、穿得暖，不会极尽耳目之欲。为腹：做到吃得饱、穿得暖，满足基本的生存需求。不为目：不极尽耳目之欲，不追求感官刺激和物质享受。
⑦故去彼取此：因此，摒弃物欲的诱惑，安足于饱暖的生活。去：摒弃。彼：物欲的诱惑。取：追求。此：饱暖的生活。
五彩缤纷，使人眼花缭乱。五音靡乱，使人听觉不敏。五味杂陈，使人舌不知味。纵马飞驰，纵情畋猎，使人内心狂放难收。珍稀的宝货，使人行为不检。所以，圣人寻求吃得饱、穿得暖，不会极尽耳目之欲，因此摒弃物欲的诱惑，安足于饱暖的生活。
本章，老子通过“五色”、“五音”、“五味”、“驰骋畋猎”、“难得之货”等外在感官刺激和物质诱惑对人的妨害，来引出圣人安足于饱暖的生活，而不追求感官刺激和物质诱惑。
1.老子今注今译.陈鼓应注译.修订本.北京：商务印书馆.（.03重印）
2.康熙字典（最新整理本）.（清）陈廷敬，张玉书等.北京：中国书店.年6月第1版.
3.老子古今.刘笑敢.北京：中国社会科学出版社.年5月.
云鹤于天心阁
己亥年丁卯月甲辰日