一、
《道德经》之中有一句话：其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。
局面安定时容易把持，事故未露出先兆时容易谋划，脆弱的东西容易分开，微小的东西容易消散，所以处理问题应该在事故没有萌发之前，治理事情要在乱子没有闹起来之前。
任何事情都讲究因果，所有你认为莫名出现的事情，背后都藏着看不见的因果关系，只要能够在这些微小的因果关系出现之时，及时的扼杀，就能避开潜藏的隐患。
比如在一个企业中，员工比较懒散，平时不太注意工作安全的问题，又加上领导对这方面抓的比较松散，这种心态本身就是导致祸患产生的罪魁祸首。
所以智者在处理问题的时候，不是在问题出现之后，而是在事故未发之前，一个人在谋划问题的时候也是如此，想得到一个好的结果之前，就要努力塑造有利的条件。
在汉元年时期，刘邦的军队抵达霸上的时候，秦王子婴驾着白车白马，用丝绳系着脖子，在道路旁边等着投降。
当刘邦到达城中之后，有人说应该杀掉秦王，刘邦这个时候说：“当初怀王派我攻取关中，就认为我宽厚容人，再说他已经投降了，为什么要杀他呢？这么做也不吉利。”
于是就把秦王交给了主管官吏，向西进入了城阳。
刘邦看到了豪华宫殿，美貌宫女和大量奇珍异宝的时候，忘乎所以，昏昏然的以为自己可以享用天下荣华富贵了。
这个时候武将樊哙直接指责刘邦说：“你要做富家翁”，但是刘邦不予理睬。
这个时候张良就说：“秦王正是因为无道，做了不义的事情，所以才被推翻，您才可以前往咸阳，您已经为天下铲除了祸害，就应该反其道而行之，布衣素食，表示节俭，如果你也只顾享乐，不是和秦王无异吗？”
刘邦听了之后就觉得有道理，下令封存了秦王的宫殿，财物，开始整治军队等待项羽。
这个时候还采取了张良的建议，召集父老豪杰，和他们约法三章，废除一系列法律。
当百姓兴高采烈的献给刘邦军队粮食的时候，刘邦说到：“军中粮食充足，不要劳民破费。”
刘邦本着不拿群众一点粮食的态度，深得民心，也正是刘邦的这一系列举动，为以后平定天下奠定了良好的政治基础。
一个人能够有所成就，不仅在于他追逐目标的魄力，更是因为他在取得成就之前所做出的相应铺垫过程，这才是最重要的环节。
二、
《素书》之中说：衣不举领者倒，走不视地者颠。
拿衣服的时候不提着领子，势必会把衣服拿倒，走路不看地面的人一定会跌倒。
做事情可以有一个长远的规划和方向，但是不能采取背离常理的行动，就好像有一些人连最起码的核心团队都没有的时候，就开始布局许多行业，在这样没有坚实根基的情况下盲目扩张，必然会以失败而告终。
有一个曾经叱咤风云的大佬就犯过这么一个错误，刚开始有一段时间顺风顺水，正是因为他觉得自己特别顺，在野心的驱使下盲目扩张，让自己的公司涉足市场多种行业，最后因为根基不牢，自己所建立的庞大帝国在短时间之内迅速覆灭。
如果把自己的人生或者自己做事的过程比喻一个战场，那么能胜战者，必然是从基础着手，擅长谋划条件的人。
就像《孙子兵法》之中所说：
夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎。吾以此观之，胜负见矣。
凡是在开战之前就预测可以取胜的，那是因为他计划周密，有充分的有利条件，凡是在作战前预计不能取胜的，那是因为筹划不周密，胜利的条件都不够充分。计划周密，条件充分才能取胜，计划不周密，条件不充分的时候自然会战败，更何况有些人连计划和有利条件都没有筹备过呢。以这些条件来观察胜负，结果就可想而知了。
一个人生的结局，可以从一个人的品行和他做事的方式上去观察；而一件事情的成败，就可以从这件事情开始之时就根据所具备的条件去预测。
因为所有事情的表象不同，但是规律和本质却没有太大的区别，只有能够掌握规律本质的人，才有资格取胜。
虽然道德经只有字，但是却字字珠玑，非常深奥，因此对对道德经这本书，很多伙伴都说看不太懂，所以，推荐大家可以尝试读一下白话文图解的版本的《道德经》。
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不管是在日常生活中还是在职场的人际交往中亦或是在商场中拼搏，都建议读一读道德经。不仅仅是能够开阔视野，获取知识，最重要的反而是可以磨炼自己的心性。让自己能把浮躁的情绪慢慢沉淀下来。
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