《道德经》——第二十八章：道行合一
(本文以帛书修正版进行阐述)
第二十八章原文：知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，恒德不离。恒德不离，复归于婴儿。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，恒德乃足。恒德乃足，复归于朴。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，恒德不忒。恒德不忒，复归于无极。朴散则为器，圣人用之则为官长，夫大制无割。
基本注释：雄，雄健、强盛、有先导和引领作用的。雌，阴柔、弱势、顺从地位的。溪，溪流、小溪。恒，常态、常规。知，知道。荣，荣耀的、高贵的。辱，卑微的、低下的。谷，山谷。足，充足、富足。复，往复。朴，朴质，这里指原本的样子。白，能够清楚明白的。黑，未知的。式，样式。器，器物。圣人，指贤明的君王。割，分割。
第一句：知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，恒德不离。恒德不离，复归于婴儿。这一句的大意是：虽然深知自己雄健强盛的方面，但如果能以一种安然的心态把自己置于柔和顺从的地位，这种品行，就像天底下的小溪一般，可以容纳和滋养一些事物了；拥有了能保持容纳和滋养事物的品行，就拥有了常规意义上的良好品德。能拥有常规意义上的良好品德，就回复到了婴儿那般纯洁柔和的状态。
第二句：知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，恒德乃足。恒德乃足，复归于朴。这一句的大意是：虽然很明白自己已经获得的荣耀，可以使自己处于高贵的地位，但如果反而能够以一种安然的心态，把自己置身于卑微的随从的地位，这种品行，就像是能把自己化身为天底下的山谷一般，有着极为广阔的胸襟，包容万物。有了包容万物的广阔胸怀，常规意义上的品德就积累得十分充足了。而一旦有了非常充足的常规品德，就回复到了万事万物最原本，最朴质的状态当中。
第三句：知其白，守其黑，为天下式。为天下式，恒德不忒。恒德不忒，复归于无极。这一句的大意是：已经了解清楚，并能够自如运用事物已知的部分，却还可以用一种安然地心态，却探寻它未知的领域，并把所探寻到的东西公之于天下，让天下之人可以把它当作处理事物的方式。能有这种为天下苍生不断探寻规则和制式的行为，可以使常规的品行持续地得到提升。品行不断持续地得到了提升，就可以回复到无他无我的空无状态，就像是万事万物还没有开始出现的原点——无极的状态，这就可以去把握住万事万物最原本的状态和它们的变化规律。
第四句：朴散则为器，圣人用之则为官长，夫大制无割。这一句的大意是：所以当所有的事物开始脱离它们最原本的样子，开始发生变化，各自成长成为他们所要演化的形态时，能够把握这些规律的贤明的君王，可以凭借这些规律，去管理和约束它们。所以一个完善的规律和制度体系，是没有办法把它们的不同内容分割开来的，因为这些东西本出同源，且相辅相成。