北京中医白癜风医学研究 http://www.xftobacco.com/zzbb/myjd/m/据我看史记，老子是周王朝史官，见王朝衰落，离开图隐居，过关被尹喜劝留，要求写书传，故有道德经，可知是多日写成。关于道德经在孔子之后的说法，倒不是易中天一家之言，其实很早就有。首先，目前通行本道德经肯定是在汉文帝以后，因为马王堆里的，就没有避讳恒字。其次，有一些学者认为，道德经中有关于仁的描述，若仁的含义与孔子提倡相同，若仁是孔子首提，这一段一定是在孔子学术奠定之后才有的。还有，有学者认为，目前看到的道德经，至少反映作者多种形象。一，温润老者，二，心机难测，三，沉迷阴谋。考虑到这些，再加上当时文学作品的保存与流传，需要手抄。所以道德经成书，至少经历了三个时期，一，老子初成（内容朴素），二，学者抄录（夹杂自身心得体会），三，汉代整理。看了易中天写的诸子百家，觉得很多观点错误，特别是道家老子思想。要想入门道家思想，首先得知道老子是太上老君，然后才能慢慢领悟道家博大精深的知识，这不是一辈子能做的事！竹篇要不时更换，丢失部分很有可能；另外，执政者避讳的需要也会对典籍内容有损益之举。《道德经》传至汉代前，很大可能有后人增补或另行编写。所以以内容里出现的后世用词来判断成书年代的证明是不严谨的。《道德经》的境界远超儒学，可为百家之师，从这点看，也可认为其思想远在儒学之前存在。这些名家讨论《道德经》，前提是它们得见过真正的《道德经》，如果见到的是一本被后人篡改的面目全非的《道德经》，以此来判断它的年代，是有问题的。以前考古没发现《道德经》其它版本，这些名家如果有幸能见到最新发现的版本，可能会自觉地改变自己的观点。而易中天。呵呵呵呵，不评价了吧。道德经有些观点是像是西周的作品，但有些观点明显是对论语评说，应该是战国时代道家弟子加上去的。比如对仁义礼的评述，论语中都没有总结，很显然是后人总结的结果。我感觉道德经的成书年代应该跟孟子同时代，请问你怎么看这个问题。另外还有一个大问题，那就是论语中没有对“无为而治”对评价，你不觉得这很不正常吗？如果当时真的有一个跟孔子齐名的道家思想，那孔子不可能不评价它，孔子的弟子也不可能不问这个问题，孔子也必须给弟子们一个解释，但论语中对无为而治只字未提，这又作何解释呢？还有一种可能，《老子》即孔子及其弟子所著，托名老子！原因有二，一是老子出身不名，二是老子和孔子观点十分象似回答孔子提出的问题！整部道德经其实就是对孔子礼的最全面回答！只不过不是孔子在“说罢了！老子的后代汉朝还坐着官，从一代代往上推，真实的老子确实是战国时代的人，孔子当时去见的是司马迁的祖上，也可以说是老子，老子著书道德三十三还是十三篇，这个也是一个人，太史谵是最有可能是老子，可惜他不姓李，所以也可能是司马家的一个分支或者世交前辈，四个老子虽然司马迁把他们故意写在一起，其实仔细看书还是能分出来的。