《道德经》又名《老子》，五千真言，博大精深。虽早出于先秦，却蕴藏着大智慧。至今读起依然有巨大的现实意义，仍让人由衷赞叹。
道德经第一章《道德经》因是古文，阅读时断句尤为重要。读者说者皆非老子本人，解读方式自然非常多。以下解读纯属个人看法，因时间仓促，见识亦有限，不对之处还请多指教。
“道/可道，非/常道”。
“道”是老子学说的核心，然而“道”究竟为何物？老子在这里并没有明确地说出来。他只是告诉我们：“道是可以用语言文字等方式表达出来的，但表达出来的道就不再是永恒之道”。
这里有两个重要概念：“道”与“常道”。“道”是什么？“常道”又是什么？在这里还是一个模糊的概念，只能确定“常”是永恒，“常道”即是“永恒之道”。现在由于“道”还是模糊的，常道自然也是模糊的。
“道可道，非常道”是道德经第一章第一句，绝不能等闲视之，它牵涉到老子认知论的根本问题。对这句理解所产生的偏差将会放大以后的偏差。“道可道”即承认真理是可知的，但“非常道”又进一步点明我们的认知永远无法达到绝对真理。这是老子对真理的态度，也是解开道德经全篇的关键所在！
道德经书法名/可名，非/常名。
这里的“名”所指为何？我认为是相对“道”而言的，名即是道之名。“名”是“道”的表象，“道”是“名”的本质。理解到这一步，这句话就会变得简单。跟上面的原理相同，我们对“名”的认知与对“道”的认知相同，“名”是可触及的，而“常名”则不可。
无名，天地/之始；有名，万物/之母。
这两句平白如话，并不需要多加翻译，如有分歧就是断句方式的不同我保留意见。只需知道“常道无名道有名”这个原理。虽然老子没有直接说出究竟谁创造了天地与万物，但已经做了明确的暗示。这在认知上比诸多创世神话高明许多。
故/常无，欲以/观/其妙﹔常有，欲以/观/其徼。
妙：奥妙。徼：边界，端倪。
这里的“常无”我认为对应的是“无名”，“常有”对应的是“有名”。“常道无名”，我们只能去感受它的奥妙所在。而“道有名”，我们可以去发现它们的端倪。
老子雕像此/两者，同出/而/异名，同/谓之/玄。玄之/又玄，众妙/之门。
根据语境，此两者所指应是“常无”与“常有”这两者。即“无”与“有”都是出至于“玄”，它们是“玄”的两面。但“玄”是何物？老子并没有明确说，其实也不可说，说了就不玄。我个人认为这里的“玄”所指乃是“常道”与“道”之总合，可简称为“大道”。“大道”是玄之又玄，妙不可言，是一切问题的总法门与总根源。
结语：《道德经》是中国古代哲学集大成之作，它的哲学意义远远高于宗教意义。是古代中国人民的智慧结晶，同时也是人类认知发展史上的里程碑。由于中国长期处在封建统治之下，《老子》向来很难向儒家经典一样被官方所推崇。但“真金不怕火炼”，这依然无法阻止其大道真言广泛流传并影响了全世界。
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