今天，我们来看《道德经》第七十章。看懂这一章，你将从此看人看事不再迷惘。它将教你把握道，最关键的一招。
下面，我们来看老子怎么说:
吾言甚易知，甚易行。
我的话相当容易理解，非常容易执行。
天下莫能知，莫能行。
这天下却没有多少人能真正懂得，能真正执行。
言有宗，事有君。
其实，每句话，都有它的宗旨，每件事都有它的核心。抓住了核心本质，就能明白所有的事情。也就这么简单，但世人却难以做到。
夫唯无知，是以不我知。
唉，这只说明是没有足够的智慧吧，所以，才不能明白我所说的。
知我者希，则我者贵。是以圣人被褐而怀玉。
能懂我所言的人，非常少，而能以我所言而行的人，更少。所以，圣人往往难以被众生发现。
在前面的解读中，我有提到过《道德经》的篇章是被打乱的。这一篇，以我现在的理解，它应该是《道德经》的最后一篇。
是老子写完所有内容之后的一个慨叹。他很清楚，即使他把自己所有的思想精髓都写下来了，也不会有多少人能够真正的明白。
因为，世人是愚昧的，无知的。他在感叹即使是圣人就在身边，人们也看不出来。因为，世人往往只能看到皮相，难见骨相。而当你从皮相来看时，圣人和凡夫不会有区别。
这一篇的核心在于“言有宗，事有君”，明白了这句话的意思，全篇的核心就抓住了。
而要清楚这句话，只需要弄明白两个字“宗”、“君”。
宗:宗的古字形像设有先祖牌位的房屋，本义是祭祀祖先的场所，即宗庙，又指神庙。
古人对宗庙中的祖先灵位十分尊敬，故又指尊崇、至高无上的。参加祖先祭祀的，通常为同一家族，故引申有祖宗、同祖家族等意义。
凡祭祀都有目的，因此“宗”又指主要的目的和意图，如：宗旨。
在这里，言有宗，字面意思说的是“每一句话都有它要表达的目的和意图”。
比如说:我们经常听到的“你好吗？”这一句非常普通的话，在不同的场合，被不同的人，用不同的语气说出来，意思是一样的吗？
不一样对不对？
一句话在出口之前，必然已有了它的说出口的原因。它可以是缓和气氛的寒暄，可以是隔空的思念，也可以是一别多年的复杂。
这句话的字面意思是什么，就是它这句话的皮相，而这句话真正出口的原因和它想要达到的目的，才是它的骨相，也是它的宗旨。
所以，读文章不可断章取义，听话不能只听字面意思。一定要结合说话的人、语境和上下文来把握说话人真实的意图，那才是这句话真正的宗旨。
但很少人能做到，就比如，有那么多人读《道德经》都把“无为”拿出来单独说事。《道德经》中的“无为”是可以单独拿出来，按字面意思来解的吗？
事有君，我就不在这里赘述了。这两句就只是两个比喻，老子写一千句，一万句，意思也只有一个。
那就是让大家听话也好、看事也好、看人也好、不要被外在的表相迷惑，要看其根本。看它的真实意图和目的。
这也是老子教给我们最关键的一招，如果，你这一招无法学会，难以把话听明白，难以把事情的本质看透，难以把握人的本性。那前面，老子教的其它任何策略方法，再厉害，对你也没用。
因为，如果连靶子都看不清，给你再好的枪也没用，还可能走火，把自己给伤了。
这里加一则百度的小故事，让大家来提升理解。是《大智度论》上面说了一个故事:
有一天舍利弗尊者供养佛陀一碗饭，佛陀拿了这碗饭，看见旁边有一条狗，很饥饿，跑到佛陀身边来了，佛陀就把这碗饭布施给了这条狗。
那么谁的功德大？是舍利弗供佛的功德大，还是佛陀把这碗饭布施给狗的功德大？
《大智度论》上的结论是佛陀布施一条狗的功德更大，为什么？
因为，舍利弗尊者供养佛陀是因为二者的关系，若佛陀不是佛陀，那舍利弗就可能不会供养。但佛陀供养狗却不同，佛陀的这个举动，没有私心，毫无杂念，起心纯净，无有要求。不管，来的是一只猫，是一只鸟还是一个人，佛陀都会这么做。
佛陀供养的不是狗，是他的心，是对众生怜悯的慈悲心，不特定对任何一个生灵，此心无边无量，故而功德无量。
同样是供养，不同的人做，意义是不一样的。而意义不一样，是因为人不一样，人不一样，是因为人的起心动念不一样。
所以，古人教导人们，格物、致知、诚心、正意。是让人看其表，究其理，审其心，正其意。
好啦，今天就到这里。