歪解道德经之玄牝与绵绵若存
道就是玄牝，玄牝就是道，用熵来量化，本人继续歪解道德经。这一次，说一说“绵绵若存”，说它之前得先说一下《道德经》到底讲的是什么道。
纵观《道德经》全篇，至少讲了三个道：天道，即道法自然；国道，即治国理政；人道，强身健体和处事。
本文就从人道开始说“绵绵若存，用之不勤”是啥意思，因为，人道最容易理解，并且跟其他各道道理是相通的。
若想理解“绵绵若存”，首先要理解“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗”。这句话是说，各种事物脱离母体后，其所获得的总熵值就不再改变，伴随着事物成长、壮大、结束。比如：人一降生，其从母亲那里得到的总熵值就不会再改变，既不会增加也不会减少，反正就这点东西，任个体自由使用，是挥霍也好，省着用也好，都是个体自己的事。
既然总熵不再改变，那我们如何才能让自己活得更有价值，或者寿命更长呢？当然是要“绵绵若存，用之不勤”，也就是说若想长久持续的拥有，个体的每一个行为都不能过度。用熵来表达是这样子的：总熵值固定了，个体分配到各个行为的熵值也都均衡，如果有一个行为过度，即熵值占用增加，会挤占其它熵值。
比如说饮酒，过度饮酒、醒酒都导致需用的熵值过大，从而占用了清醒状态的熵值，所以不提倡。还有健身，适量最好，过度健身不但占用熵值过大，同时恢复需用的熵值也会过大，不但起不到强身健体的作用，还会适得其反，过犹不及。
再比如，学习，这个是最讲究一张一弛、间断休息的。我们个体所获得的总熵值固定，因个体差异，在学习上所分配的熵值所占比例有高有低，所以导致了有人在学习上付出的多，有人付出的少，付出的多需用的熵值就大、比例就高，付出的少需用的熵值就小、比例就小。但是若想达到相同的学习效果，总熵值低的个体在学习上付出的就需要多一些，占用的熵值就大一些，也就是勤能补拙。然而不管是个体的总熵值是高还是低，都不能过度使用、挥霍学习上的熵值，因为一旦过度，在恢复时所占用的熵值也增加，都会挤占其它方面的熵值，恢复时间长，反倒影响学习效果。在个体还没有劳累时，熵值消耗还不大，课间休息就不必占用其它熵值，很快就可以恢复之前的学习状态而投入新的学习。
说完人道，该说说天道了。20世纪六十年代，美国生态学家JohnB.Calhoun进行了一场名为“老鼠乌托邦”的实验。将4公4母总计4对白鼠放在实验场地中，老鼠群开始繁殖，到第天，老鼠数量达到巅峰——只，然后，数量开始下降，第天诞生了最后一只幼崽，整个老鼠种群竟然走向了消亡。这个实验其实无意中验证了天道的规律，“天地不仁，以百姓为刍狗”，“虚而不屈，动而愈出”。该实验给老鼠群的总熵值就那么大，刚开始，老鼠群能利用的熵很大很大，空间大、供给足，活动和繁殖不受约束，但是到了顶峰时，空间不够了，剩下的熵值没有了，老鼠群不能继续繁殖了，如果它的繁殖受到了约束呢，使用某些手段不让它过度繁殖即“用之不勤”，始终处于“虚而不屈”的状态，那么便可以“动而愈出”，而后绵绵不绝。
其实，地球能提供给人类的总熵值也是固定的，人类的生存发展如若始终处于“虚而不屈”、“用之不勤”的状态，才能“绵绵若存”。可是人类活动如果导致环境恶化，而环境恶化又会导致人类“虚而不屈”的虚值被压减，即环境恶化的熵值占比增加，人类活动的熵值占比因此减少，导致人类的生存发展空间被压减。
所以，“青山绿水就是金山银山”，这是告诉我们，我们当代要为后世子孙万代留下生存发展的空间，从我们这代开始保持“虚而不屈”、“用之不勤”，才能给后世千秋万代提供“绵绵若存”的熵值传递，从而生生不息。
年12月27日早上。