大家好，今天我们接着来学习道德经，上一章老子讲了道和德，这一章又回到了，为人处世上来了，此章比较简单，都是通俗易懂的大道理，吾概览全篇，觉文法断句，和前几张略有不同，意境也不高，似乎为后人杜撰。唉！不管如何，先看一下原文！曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。
道德经我把这一章分为三个部分，咱们先来看第一部分，曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。翻译过来就是，屈可以保全，弯曲则直，低洼就是盈满，凋敝是更新，少就是多，多了就会疑惑，这还是朴素的辩证哲学，更是全面，理智的看待问题，举个例子大家就明白了，当年韩信能忍受，乡里小儿，胯下之辱，方可保全其身！这就是大丈夫能屈能伸！刚柔并济，但不是教我们见风使舵，八面玲珑的圆滑处世之道！这个分寸拿捏不好，容易挢抂过正。刚直不阿就容易折断，过于圆滑则显得不够真诚！下雨天，只有低处才能积水，注意这个盈，不能做满来解释，因为老子说过盈招损，破旧，凋谢才能有新的出生！大自然如此，而我们常说的，旧的不去新的不来，也是这个道理。
道德经少就是多，多了则迷惑，这一句看上去，仿佛前后矛盾，实无矛盾，天地生而不有，为而不争，但整个宇宙都蕴含在其中。你说多不多？但是我们这些普通人，要是求的多，必然疑惑，甚至于反受其害。
心如火花看第二部分，是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。所以呀！了解自然之道的圣人，把这个道理讲给大家，来做大家的榜样！抱一，就是道，一即是道，道即是一，除了明辨是非曲直，还有自我人格的修养，什么修养呢！老子说了一大堆，其实就是佛经中说的，不起心动念，则一切皆无，可是难啊，难于上青天啊！不沾沾自喜，才能明达，不自以为是，深藏不露，反而能彰显自己，不自我炫耀，所以有功，有什么功，不知道，可能是有功，也不要到处炫耀逢人就说。不自我矜持，才能增长见识，也可以理解成长长久久。
自然本章又是三字经的格式，又是正话反说，曲就是直，低洼就是盈满，注意分别，老子的无为就是无所不为，这个已经是含而不宣，又都能心领神会的东西了。如果连这个都没读出来，那就愧对老子了，所以有学者认为，老子也是进取，只不过是阴柔的进取，而孔子则是阳刚的进取。
自然最后老子总结出来了，夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。不去争，所以天下没有人能和你争，再引申一下，就是不争之争，方为大争！这句话前几章也出现过，真是老生常谈了！告诉诸位，一切往内看，总能找到答案。英国诗人兰德的诗《生与死》中有一句话非常著名，我和谁都不争，和谁争我都不屑。最后又回到了，本文的中心思想上来了，曲才能成全，真实不虚，最后才能保全自己。