函谷关令尹喜精通历法，善观天文，见东方有紫气相连，知有圣人当度关而西。
于是派人洒扫道路，夹道焚香，以迎圣人。
几日后，一位白发老翁道骨仙貌，驾青牛之车欲出函谷关。
尹喜闻之速来迎接，热情招待，得知眼前人正是老子，焚香扣头，恭敬地拜其为师。
老子见其求道至诚，心慈人善，于是将其关于道德以及宇宙、人生、社会方面的见解，下笔五千言，成书《老子》授予尹喜。
这本《老子》就是后来享誉世界的“万经之王”——《道德经》。
司马迁曾称赞《道德经》：“究天人之际,通古今之变,成一家之言。”
纪晓岚也对其赞不绝口：“综罗百代，广博精微。”
就连鲁迅先生也曾说：“不读《道德经》一书，不知中国文化，不知人生真谛。”
《道德经》的智慧广博而深远，被后人奉为治国、修身、齐家、为学的宝典。
可见，那些读懂《道德经》的人，得有多么厉害。
01
《道德经·二十三章》有言：“飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？”
意思是说：“大风刮不了一个早晨，大雨也下不了一整天。这些是谁造成的呢？
是天地。既然天地都不能让疾风骤雨长久，何况是人呢？”
人们总是会莫名其妙涌现许多烦恼与痛苦，其实这大部分都是由于自身的格局不够。
生活本来没有那么沉重，许多时候是人自己作茧自缚，将自己困在一方狭小的天地之中。
格局小的人，总是纠结于狭小之处，思绪阴霾，感觉前路到处坎坷。
格局大的人，则会无视那些琐碎的烦心事，他们心中光明磊落，处世稳重踏实。
打开心中的格局，是为人处世的第一步。
图片来源于网络，侵删从前有一个年轻人，总是为了一些鸡毛蒜皮的事情烦心。
每日不是与人争得面红耳赤，就是将自己关在房门中生闷气。
于是，他到寺庙里请教道长说：“我为何会如此爱生气呢，您能不能开示一下？”
道长微笑着回答：“年轻人，你先去集市中买一包盐吧。”
这位年轻人迟疑片刻后就转头去将盐买回来了。
道长说：“你放一勺盐于这杯中，尝尝味道如何？”
年轻人照着做了，道长又说：“你再放一勺盐到旁边的池塘中，然后再喝一口。”
接着，道长让这位年轻人做做比较。
年轻人说：“杯中的水很咸，而池塘里的水没有味道。”
道长笑了笑说：“你瞧，人生的烦恼就像这勺盐，我们的感受如何取决于你将他放在什么样的容器当中。”
年轻人点了点了，似乎明白了许多。
佛说：“物随心转，境由心生，烦恼皆由心。”
既然我们没有天地般的本事，那就改变自己的格局吧。
不要害怕挫折，不要纠结烦恼，因为再大的风雨终将过去，而那风雨正在彩虹出现的契机。
02
《道德经·二十四章》有言:“企者不立，跨者不行。自见者，不明；自是者，不彰；自伐者，无功；自矜者，不长。”
意思是：“想要踮起脚尖站得更高的人无法站稳脚跟；不想稳步前进，而想着跳跃式前进的人，无法走得又快又远；
常常炫耀自己高明的人，无法让别人看到他的高明之处；总是自以为是的人，他的优点反而无法真正得到彰显；
自吹自擂之人，没有人会承认他的成绩；自我膨胀的人，也难以成为领袖。”
花花世界无奇不有，抬高自己、吹捧自己的人比比皆是，而这其实与“道”是相悖的，往往令人生厌。
其实，骄傲自大、自我夸耀的人内心是非常脆弱的，自尊心一旦受损，自己就会像蚁溃堤坝般一蹶不振。
活在世上，聪明的人往往低调，浮躁的人却喜欢炫耀。
真正有能力的人，不会四处招摇自己的本事，因为他知道，人外有人，天外有天，今天的高调或许会变成明天别人饭后的笑料。
图片来源于网络，侵删一次，扁鹊路过虢国，听闻太子身死便前去询问。
扁鹊询问清楚太子从发病到去世的过程之后，推断太子只是休克了。
于是他说：“太子没有真死，也许还能救活。”
君主听说后便请扁鹊前来医治，扁鹊对太子进行了急救，使太子重新康复了。
经此一事，扁鹊能够使人“起死回生”的故事世人皆知。
对于人们过分夸大的褒奖，扁鹊并没有顺水推舟、夸耀张扬。
而是很谦虚地承认：“不是我有什么本领能够把死人救活，而是病人本来就没有死。”
见识过浩瀚无垠的宇宙，人才会知道自己的渺小。
所以越是知识渊博、本领高强的人，越能体会到自己的浅薄无知。
于井底之蛙而言，则是无知者无畏，恨不得向全世界炫耀自己。
可是越是炫耀，自己身上的肤浅无知也越是难以隐藏。
论语中有言：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”
若想要从容地行走在这世间，放低姿态是非常必要的。
无论自己深处何种地位，不看低别人，不高看自己。
不让虚荣弄昏了头，清醒地专注于自我修炼。
03
《道德经·八十一章》有言：“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。”
意思是：“世间的自然法则，是对万物有利而无害的；圣人的法则，是帮助每一个人而不是与他人相争。”
世间万物，息息相关，万物互相关联构成一个和谐的整体，一荣俱荣，一损俱损。
就像是古代乱世多暴君暴民，暴君杀暴民，暴民杀暴君，你来我往，连累了整个时代。
图片来源于网络，侵删北宋名相富弼向来以才华出众，文采斐然著称。
一次有人把他堵在街上，甚是趾高气扬：“听说你才学渊博，能否答我一问？”
面对对方的挑衅，富弼面无愠色，反而温声答道：“可以，您请说。”
那人继续问道：“若有人公然辱骂你，你该如何应对？”
富弼故意思考了好一会，回道：“我会假装没有听见。”
那人嗤笑一声，将他大肆奚落一番，然后转身离去。
富弼却不恼不怒，当真不理会对方的辱骂。
富弼的仆人很生气：“这人如此无礼看不起您，您为何不开口反驳他呢?”
富弼平静地告诉他：
“此人轻狂，与他驳辩，定会愈演愈烈，最后不论结果如何，都势必有人不服。他看得起我，瞧不起我，又当如何？
我本身的才能，并不会因为他的赞扬或质疑变得有所不同。”
古人言：“夫唯不争，天下莫能与之争。”
鹬蚌相争，久持不下，最终两败俱伤。
水不争，自由自在；天不争，百鸟尽归；处世不争，得一片清净天地，自在人间。
许多纷扰，都源于一个“争”字，为了渴求的名与利，争得面红耳赤，争得遍体鳞伤。
争到最后，原本阔大渺远的世界，只剩下一颗自私狭隘的心。
红尘多事，诸多困扰，唯有不争，自在人间。
有人说，《道德经》是老子写给后世的情书。
他将心中的乌托邦注入了这五千余字中，希望有人能懂他的孤独。
随手挥笔五千言，意义都在言外。
全篇八十一章如同八十一扇门，从哪一扇门推入，都可见一番天地。