北京哪里治疗白癜风效果最好 https://wapjbk.39.net/yiyuanzaixian/bjzkbdfyy/xcxbdf/原文反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。译文“道”用柔弱的方式，使得往返运动。天下万物从“有”中所生，而“有”生于“无”。解读在《道德经》第二十五章，老子描述域中有四大，分别是道、天、地、人。这四者有相似的运动过程，具体描述就是大、逝、远、反。对于这个过程的理解，我们可以用人的生命体来理解，人有着生、长、老、死的过程，人从“道”中所生，最后又返回于“道”。这个往反的过程，是道、天、地、人都有的，这个运动的过程，是自然的、柔弱的。人的感觉会很特别，成长和衰老总是自然而然的，不知不觉之间就长大、衰老了。在第四十章，可以感悟很重要的一个点，是生命体必然有着“反”的运动，也就是生命体不会只成长不衰老，只产生不灭亡。天、地、人类都是有着往反的过程，更不要说其他微观的了。如果人希望自身有着更好地生长过程，可以依据老子在《道德经》第七章的内容作为指导，天地之所以有长久的寿命，是因为天地不会为了生存去有为地做什么，所以才有极限的自然寿命，而圣人是将自身放在后位，将众人放在前位，圣人将自身置之度外，反而获得了保全。此外，如果一个生命体希望长久地保持，那么其应该要做的，是生生不息，像“道”一样去创造，而不只是延续原本的状态。生命体的运动过程是自然、柔弱的，有为会干扰这种自然的力量，所以需要始终守“道”。那如何守道呢？万物是从“有”中所生，而“有”是从“无”中所生。那么守道，就不是从变化的有来看，而是要能够回归于“无”，从“无”来看“有”。老子在第十六章教授他的方法，是“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复”。回归虚极，这是回归万物诞生之前的“无”，甚至还在“无”之前，虚极处是生出“无”和“有”的“道”，然后从“道”来看待万物之“有”，就是极静的状态。《道德经》第四十章简短，却极为深刻。老子教我们从“道”来观察万物，顺应“道”柔弱、自然的力量，却又不要执着于存在和生长的过程，生命最终必然会返回于“道”。