你看人准吗？这可是个关乎利益的问题。
从某种意义上说，社会是一个通过人与人的互动，而形成交际场，在千头万绪的互动链条中，人们产生需求、利益，以及分配。
一个人与他人互动前，就了解对方是一个什么人，有什么需求，心里有底，无疑，互动时就占了主动。
因此，古往今来就涌现了一大波的“识人术”，中国有《冰鉴》，国外有《身体语言密码》，旨在教人们看相貌、表情，洞察人心。
但对有些人来说，你靠“识人术”就不灵了。
哪些人呢？
老子说：“古之善为士者，微妙玄通，深不可识。”
就是说，世间得道高人，很微妙，很玄乎，深不可测。
历史学家庞朴先生曾考证，“玄”字，是个象形字，古代表示水在打漩。作家王蒙先生说，“玄”，是抽象的，它能在智力上给你很大启发，却又不是现实生活中的某样东西。总之，大家都没办法用一种具体的东西来解释它，它就是很“玄乎”。
因为玄乎，所以别人看不懂，看不透。
老子的哲学是水的哲学，上善若水，两碗水放在你面前，你能看出哪一碗比那一碗更险诈吗？
你看不出来。
老子又说：“夫唯不可识，故强为之容”。
什么意思呢？这是老先生谦虚了。他说：“因为这样的人太深不可测了，我也只能勉强描述一下他们的特点。”
他概括出7个特点。
一：细致谨慎。
《道德经》说：“豫兮若冬涉川。”
就像严冬过河，小心翼翼。行事如履薄冰。
谨慎的人做事，有守有为，不冒进，但也不裹足不前。
有智慧的人，遇事会审时度势，不会随心所欲，鲁莽行事。
事前多考虑，事后少后悔。
二：忧患意识。
《道德经》说：“犹兮若畏四邻。”
这句话的意思是，要警觉，要有危机感，要像人类最初始的状态，随时防备周围可能遇到的攻击。
这里老子讲的是古人的一种“忧患意识”，孔子也表达过相同的意思，“人无远虑，必有近忧”。
《诗经》中也有“黍离之悲”。
明者防祸于未萌,智者图患于将来。忧患意识不是停留于忧患,而是要寻根索源,预见未来,拿出应对之策。
因此，有忧患感，才有深谋远虑，才有未雨绸缪，才能高瞻远瞩。
三：为人稳重。
《道德经》说：“俨兮其若容。”
指的是为人庄重，待人恭敬，处世稳重。
你看猴子走路，一蹦一跳，所以人们用“灵活”形容它；
再看老虎呢，步伐沉稳，充满厚重感，不怒而威。
曾国藩家书家训里，教育兄弟子女修身，第一条要求就是“稳重”。
为人稳重，才能值得重托；
做事稳重，才能赢得信任。
四：柔和超脱。
《道德经》说：“涣兮若冰之将释。”
涣，这个字很有意思。它指涣散，现在是个贬义词，但老子将它和冰放在一起，它的含义立刻丰富起来。从字面上看，它指冰雪慢慢松散、解冻的情形。
解冻后解成什么，自然是水啊。
前面我们已经说了，老子的哲学是关于水的哲学，水是最高境界的存在，水要从冰的禁锢中融化出来，挣脱出来，回归本我。
老子是指，有“大道”的人，懂得如何释放自我，回归自我。如何从世俗的欲望、琐碎、繁华等禁锢中，超脱出来。
就像冰化为水，一点一滴，卸其重。
还有人将这一句解读为，对自己固有思想、意念的突破。
不拘于旧事物，不束于旧思想。
坚硬的人，容易执着于自我；柔和的人，则更多随和通融。
就像冰只有在特定环境中生存，水却能随遇而安。
苏轼弟弟苏辙，则将其解读为万物本虚妄，人到最后什么也不保留，就像冰融化后不留一点残余。
境虽高远，意却显消沉。
五：淳朴敦厚。
《道德经》说：“敦兮其若朴。”
意思是为人要质朴，敦厚，就像是未经雕饰的原木。
这句话与《道德经》中“见素抱朴”“返璞归真”的思想一脉相承，都是老子理想人格的体现。
庄子也说：“朴素而天下莫能与之争美。”
意思是，世间最美的东西，一定是质朴本真的。
延参法师说，朴素是人生最真实的面目，脱离了朴素，就像双脚离了地，不接地气，看你能走多远？
人活着，虚假做作少一点，虚情假意少一点，虚与委蛇少一点，初心就多一点，真我就多一点，得道就多一点。
六：豁达能容。
《道德经》说：“旷兮其若谷。”
山因开阔旷远，而能容纳各种各样的东西。
将一堆垃圾，盖在石头上，石头会变臭；
将一堆垃圾扔在山上，山仍是山，而天长日久，垃圾也会腐化为山的一部分。
一个人胸襟，像山谷一样开阔，才能像山谷一样，能容下世间万物。
先有山的空旷，后有山的高度。
七：浑厚深沉。
《道德经》说：“混兮其若浊。”
苏辙对这句话的解读是：混厚深沉，像江河浊流，与光调和、与尘混同，而不特立独行于物质之外。
因浑厚深沉，故无法看穿。
老子这句话是要人“浑浊”吗？并不是。他是说，人性如江河，有其自然浑浊的一面，因为它有包容的一面，自然也使它有了混杂的一面。
正如黑格尔所说，世界是杂多的统一。
人也是杂多的统一。王蒙说，一个真正得道的人，鸟瞰世界，他的世界观一定是杂七杂八的，是浑浊的，而不是单一色调，或者只有黑白两种颜色。
郑板桥则从“藏拙”的角度去解读，他说：“水巧若拙，大勇若怯。”不显露真面目，如同浊水，藏得巧妙，则能出其不意，先发制人，“比之锋芒毕露者，不知要高明多少倍。”
结语：
在《道德经》第十五章，老子从谨慎、忧患、稳重、超脱、朴素、旷达、浑厚这7个角度，讲述一个人应该如何修身，才能达到“得道高人”“深不可测”的境界。
老子他情商高，他要告诫人，他不会直接说，你不该怎样怎样，他会说，人家牛人、高手、成功人士都具备了什么样的品格，比如微而不显、含而不露、见素抱朴、虚怀如谷等等。
对于我们来说，我们要听话听音，要听出圣人的“弦外之音”。
老子的哲学讲究相反相成，我们达不到绝对的理想化人格，但总可以不去当一个反面典型吧，比如，怎样才算做到了谨慎，我不知道它的标准在哪儿，但我总可以要求自己不那么马虎大意吧？怎样才算做到了质朴，我不知道多朴算朴，但我可以不说虚头巴脑的话、不做不靠谱的事儿吧？
回到开头的“识人术”，为什么识人术没法识别得了大道的人，一碗水一眼就能看到底，一海水望眼欲穿也是徒劳。
这么说未免肤浅了，老子讲，山就是山，水就是水，它自然而生，无关你看与不看。
真正的高人，看不到你的看。
后记：
一本薄薄的《道德经》，其中智慧才是真的深不可测，足够后人研究万世。它本身就是“大道”，谁能吸取它的精华，谁就具有了昂立山巅的高度。
古往今来，无数思想家、政治家、商业巨子受其影响。西方人将老子视为东方三大圣人之一，奥巴马评价《道德经》是“人类的福音”，里根曾引用其中名言“治大国若烹小鲜”；马云包里唯一没换过的书，就是《道德经》，冯仑说他的管理哲学，就来自《道德经》。
我每次读道德经，总感觉老子的每一句话中，都有无穷的想象空间，静心反思，总能从中有所悟，有所受益。作为一个传统文化的践行者，我从老子身上学到了很多东西。有逆境中从中获得的劝慰与力量，也有顺境中从中收到的告诫与指引，我相信它会总像一个人生导师一样，在我的前面，引着我时刻走在人生的大道上。
我劝大家读读《道德经》，如果是你为政从商的人，书中有兴衰大势，天道规律；如果你正游弋于职场攀升，它可以为你解决困惑，找到应对之术；如果你正处于逆境低谷，它可以帮你梳理情绪，稳定心态，如果你正悠然自得，它也可以成为你修身养性，重拾信仰的帮手。
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