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历史人物--李世民贞观之治贞观是唐太宗李世民唯一的年号，其时间以公历记为公元到公元年，这一时期中国所出现的盛世局面被称誉为“贞观之治”。李世民对于唐朝建立，实际上有开创之功。公元年，隋恭帝杨侑禅位于李渊，中国历史由此进入了唐代。唐朝初立之时，天下尚未平定，隋末崛起的群雄各霸一方，在唐朝统一全国的过程中发生了六次大规模的战役，其中的四次都为李世民所指挥，并且都取得了辉煌的胜利，这使得唐朝最终在天下分裂、诸侯割据的局面下脱颖而出，发展壮大并实现统一。在多年的征战过程中，李世民展现出卓越的*事才能和非凡的*治远见，其功勋远远超过了其他兄弟。然而，他因为是李渊的次子而未能被立为太子，这使李世民心中大有不平之意。当时的太子李建成也深感二弟李世民的存在，对自己是一个极大的威胁。因此，二人为争储位，大有剑拔弩张之势。在这期间，李渊也曾产生过改立李世民为太子的想法，但是终究未肯轻易废立，而他的这种犹豫不决终于酿成了一场大祸，那就是历史上知名的”玄武门之变”。当时，李建成为了防止李世民与自己争夺储位，向李渊建议由他的同盟者—四弟李元吉带兵出击突厥，而所统兵马即选自李世民的麾下，这实质上是要剥夺李世民的兵权。形势危急之下，李世民决定先发制人，伏兵玄武门，射杀了准备人朝的李建成和李元吉。玄武门之变后，李世民被立为太子，不久，李渊让位，过起了太上皇的退休生活，而李世民登基，由此揭开了贞观之治的历史帷幕。李世民在位23年，*治空前清明，社会异常安定，经济极其繁荣，*力殊为强大，将唐朝建设成为世界上最为昌盛文明的天朝大国，也为其后中国封建社会繁荣的顶峰——开元盛世的出现奠定了坚实的基础。关于贞观一朝的盛世局面，史书上有这样的描述：“官吏多自清谨。制驭王公、妃主之家，大姓豪猾之伍，皆畏威屏迹，无敢侵欺细人。商旅野次，无复盗贼，囹圄常空，马牛布野，外户不闭。又频致丰稔，米斗三四钱，行旅自京师至于岭表，自山东至于沧海，皆不粮，取给于路。人山东村落，行客经过者，必厚加供待，或发时有赠遗。此皆古昔未有也。”中国上古时期的重要典籍《礼记·礼运》中这样来阐述人们心中的大同理想：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”从上面的两段文字之中，我们颇可以寻见出相同之处，如果说中国社会曾经出现过接近于古圣先贤们心中所构思的理想局面，那么，贞观时代无疑是其中最为杰出的代表。然则，正所谓空穴来风，事出有因，贞观之治的出现是有着深刻的历史背景和*治原因的，当然，其中起着重要作用的因素，就是贞观之治的缔造者—―唐太宗李世民的英明有道。李世民之所以能够一手开创出享誉千秋的贞观之治，一个基本的历史背景就是，在隋亡唐兴的时代狂潮中，李世民亲眼见识到了人民群众身上所蕴藏着的巨大力量。隋朝的灭亡，从根本上来说，就是因为失去了天下人心。有鉴于此，“君舟民水”之论成为李世民长期恪守的*治信条。他执*期间，积极致力于缓和阶级矛盾，努力恢复经济生产，与民休息，恩泽于天下，从而为唐朝统治的稳固和社会的繁荣建立了根本，有了这样的根本，国家才能够大有作为。而另外一个基本的方面，就是唐太宗极为后世所称道的知人善任、从谏如流的开明精神。其中尤以直言进谏而著称的大臣魏徽，十几年中进谏二百余次，谏言累计达数十万字，其中绝大多数都是切中肯繁的实在建议，而基本上都为唐太宗所接受。太宗曾问魏徵：“人主何为而明，何为而暗?”魏微对曰：“兼听则明，偏信则暗。而唐太宗也确实做到了兼听之明。贞观四年，唐太宗下诏重修洛阳宫乾阳殿。就常理而言，皇帝要修一修宫殿实在是太普通不过的事情了，可是太宗的这个诏令却遭到了朝臣的反对。张玄素闻知此事，立即上书，言称此事不妥，理由当然也就是劳民伤财，太宗非但不怒，反而接受规劝，马上下令停止修建，并且赐给了张玄素二百匹彩绸作为进谏的奖赏。魏徵听说此事后，赞叹张玄素道：“张公论事，有回天之力。”张玄素敢于强谏，固然可嘉，然而若非遇唐太宗之开明达听，他的进谏又怎会生出“回天之力”呢?正是因为李世民做到了知过即改、闻善必从，才使得贞观一朝的*治极其贤达，让大唐王朝出现了海清河晏的圣明景象。喜欢作者赞赏一下吧
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