Δ郭泰安老师作品：《仙师老子像》
道德经解密玄门有物混成章
有物混成，失天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。
大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
返回本源说吕祖言：“逝者，无处不周，谓之曰逝。逝曰远：远者，天上地下，随道流行，谓之曰远。远曰反：反者，天地万物，无不本于道而生，无不归于道而化，谓之曰反。生无不本于道，化无不归于道，故曰道大。”
在万物中，有些东西会逝去，但它们会以另外的形式或通过某些通道再回来，这就是道的回归性。比如，我们平时看到的月亮，当其月圆之时，也意味着它消逝的开始。不过，它准会在下个月，又从弦月开始出现在穹顶上，这其实也是天道循环的一种方式之一。
道家占卜预测学
同样，有个要点须提下，与《道德经》相近度较高的《德道经》中有言：“大曰筮，筮①曰远，远曰反。”为何不是“逝”，而是“筮”？原来这跟古代的道家预测、占卜有关。这里我们就得提及一些精通预测学的大家或通天“巫”。他们常通过卜筮和烧制牛羊骨、龟甲、甚至是“掐指”的方式来预知未来之事，从而捕捉万事万物发展的规律，如个人、家族甚至国家的兴衰荣辱、死生存亡等。
从这一点上，北宋邵子②应是预测学中最顶级的人物之一——其甚至大胆预测到在年后，所有的事物会重演一遍。也就是说，现在的我们，在未来某天很可能会再相见。至于他如何计算出来的，大抵只有地球上少数几位知道“天规”的人能做得到吧？从这点上看，作为长期掌管周王室图书的老管理员，老子应该很可能精于上古留下来的卜筮之术。否则，他又如何会写到这样的预知天道的话来？
修道反哺说明太祖言：“大曰逝，所以逝者，谓道成而给于物也。物得而道，仍归于我，岂不反也？远谓流行也。”就修学者言，当其修道有成后，他们有天会自发将道的精髓和恩泽及时地反哺给需要它的民众、社会和国家。
古代有很多帝王都精于《道德经》，比较著名的有文景两朝的帝王及其诸位皇室成员。再如后来的唐玄宗、朱元璋等。他们通过对《道德经》的切身领悟和实践，在某种程度上，将其精神内涵化为某种可见的恩惠，并布泽于百姓日常生活和整个国家的运转、经营。
值得一提的是，历史上对待贪腐手段最严厉的帝王恐怕要数朱元璋了。但若从朱皇帝本人的立场看，个中理由我们后人恐怕是难以感同身受的。但有一点，他为何如此憎恶贪官污吏？
其早年贫寒孤苦的出生是一方面，但他可能笃定地认为：做官的就应为养育自己的父母、亲友、邻里和天下的百姓做实事，如“乌鸦反哺”亲人那般回馈。否则，就无法向他们曾经给予的恩情做良心上的交代，而贪污就是对养育自己百姓的无道榨取。若不严惩上天都不会答应——他这么做或许可以理解为“替天行道”？
（未完待续）
撰文
道海寻真
注：
①筮：《易》卦用蓍也。曲禮曰：龜爲卜，策爲筮。策者，蓍也。
②邵子即邵雍（—）北宋哲学家、易学家，有内圣外王之誉。汉族，字尧夫，谥号康节，自号安乐先生、伊川翁，后人称百源先生。其先范阳（今河北涿县）人，幼随父迁共城（今河南辉县）。
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