天地之间，其犹橐（tuó）龠（yuè）乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。
橐龠，是旧式农业社会用作鼓吹通气的工具，俗话叫做风箱。老子以风箱言天地之之状。天地乃有极境界，其数为二。动则二外有三，三生万物。就犹如橐龠一样，不懂则里面静止入常，此即是虚而不屈。拉动则气从中生，此即是动而愈出。言达的即是有极境界的命数。静则为二，动则为三而生万物。是以曰之为虚而不屈，动而愈出。你完全静止，但是地球在动，时间在流逝。实际上这就是内静外动。还是阴阳。多言数穷，不如守中。人者言之犹如橐龠拉风，导致二外生三，这个三便是中气，也是生机。它可以三生万物，变化无穷。这个数，就是命数。穷，即是穷尽。这一句老子就是用橐龠做比喻要告诉你的事情。当你静止不言时犹如橐龠不动。当你多言出口，犹如橐龠拉风，就会二外生三，三生万物。生气不断的外泄，因为人落到这个有极境界上，是有固定命数的。就是哲学表上的常变。有常是固定命数，然后慢慢变化。这个变化就是时间变化。
这个“不如守中”就是中气之中，三才天人地之中。阴阳界面上的那一道分界线，即是中。不如守中，这个中是虚的。这是老子言及到的一个境界问题。也是老子为何用橐龠来进行比喻。橐龠不动，只有阴阳，即是二。没有三才，没有三。所以这个三是虚的，中就是虚的。只有拉动橐龠时候，二外生三，三生万物。阴阳变成三才，才有三，才是实的。所以曰之多言数穷，不如守中。守其本虚，守其本来。
谷神不死，是谓玄牝（pìn）。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。时别有一番感悟了。五谷养的是后天之气，也就是中气。跟上面一句“多言数穷，不如守中”有着密切的关联。与“天地间犹如橐龠乎”的比喻如此的玄妙。不生则不死。就好像橐龠一样，不拉风则气不生，处在二的境界，中虚的境界。也就是人寂静而不动，天地极动而不静。恰好阴阳的境界。
谷神不死，是谓玄牝。牝牡是阴阳的意思，牝是阴，指的是雌性动物。牡是阳，指的是雄性动物。玄即是太极境界，牝是阴。谷神不死，是谓玄牝。谷气所以不死，是因为没有生。无生则无死。如此必定要处在阴阳的状态，而这个状态的要点就是寂静无为，以应对天地的极动无静。恰好纯阴纯阳相合成混元，此真乃吾玄门玄妙。妙不可言啊！
谷神不死，是谓玄牝（pìn）。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。”师父。这段话是不分的。因为师父传道授法，才分开给我们讲。承上所言“玄牝之门，是谓天地根。”这个天地根就是阴阳，也可以说是纯阴纯阳的混元。因为太极生有极，太极就是有极的根，是天地的根。下若存，用之不勤。”就是应接上面的“多言数穷，绵绵不如守中。”把自己的一句气保存，才能绵绵若存，犹如长江之水，用之不勤。这一段，老子讲述了修命之法。想要达到谷神不死的境界，必须要寂静无为，戒言慎语，保存气息，绵绵若存。此乃修道之法。所以你们看道家高人是不是都在打坐？谷神不死是一个境界。一个修行的境界，空无一物，虚灵不昧的境界。而此境界的修行，以寂静无为之修，存绵绵气息，意气用事当也。这是老子告诉你们的一个修道功法。这个功法修行，当以打坐修行为主，以寂静无为对应天地的极动有为，形成纯阴纯阳的混元境界。在此境界之上，呼吸吐纳，多吸少呼，保存自己的气息，达到慢呼慢吸，绵绵若存。如此则可以延年益寿。越静越能出功，因为达到寂静则和合混元，中虚成境，生生不息，如此气息能量便可用之不竭，绵绵若存。
道家以一炁化五真为修行总纲，五真者精气神*魄也。肾藏精，心藏神，肝藏*，肺藏魄，脾藏气。脾气脾气嘛！中土脾气藏意，为谷气中虚所在。是以意气用事，是告诉你在老子言述的这个修持上，加上一个意念。什么意念呢？一心一意，专诚致极。俗话就是把意念放在呼吸上，最直接的办法就是数呼吸，数绵羊估计你们都知道，那是有催眠作用的。大道至简，却妙法连生。别以为那么简单，一般人能数到三百下就很不错了。你们有谁可以试一下，能写数字从一写到一千而不乱的。大道至简，就在眼前。就是一，这就是太极境界的数，数为一。然而想要保持住一是很艰难的。这就是要修行的。寂静无为，中虚成境，气息吐纳，意气用事，精专一致，绵绵若存。预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇