第十七太上下知章
「原文」
“太上，下知有之；其次，亲之誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信。悠兮，其贵言。功成事遂，百姓皆谓我自然。”
---吕祖秘注之一（道德经心传）
「浅解」
太上，不知有之，其次，亲而誉之；
太上就是道，就是本性元神。修道之人通过存心养性，神气合一，返于先天混沌杳冥之境，谓之太上。这就是道的元始状态。人进入这个境界后身心两忘，物我两空一灵独运。后天思维不复存在，在这种静定状态之中，我不知其我，道不知其道。如佛家金刚经云：无我相，无人相，无众生相，无寿者相。后天返回先天，性现命出，性命合一，返于太无之境，谓之有。亲之，誉之，是说养丹的火候。结丹之后精神内守，如鸡抱卵，如龙养珠，如同母亲怀胎一样，时时刻刻防危险，惟恐失去先天之宝。
其次畏之，其次，侮之。
畏就是害怕的意思，神气不合进入顽空谓之畏；精气不足立不起鼎炉谓之畏；打坐中住在色身觉受上谓之畏；不知存心失去主人翁谓之畏；不知止火丹倒炉塌谓之畏。先天之灵不存在，气散，精漏，真性又被后天气质之性覆盖，如云遮月，如何不侮之。所以说修道非容易之事，也是天大的大好事。在修道的旅途中会有许多障碍，如同西游记西天取经一样，九九八十一难都要要经过，才能功德圆满了脱生死。修行路上时刻防危，如履薄冰，一不小心就会丹跑鼎炉蹦塌之患。
信不足，有不信，犹兮其贵言
信不足就是讲，虚极静笃的意思。有不信讲的后天神气没有合一，身体出现后天气机发动状态，就用后天意念引导后天气机后升前降运行周天。贵言讲的是虚极静笃先天之状，在这个境界里面无欲以观妙，语言文字无法表达，一切复于无言无知的虚灵状态。
功成事遂，百姓皆谓我自然。
功成讲的是以命见性，再性中求命，一阳来复，采取药物之后要止火沐浴温养的火候。修丹道之人有三知，一曰玄关，二曰药物，三曰火候。三者需要明师传授才能明白。祖师云：任你聪明胜颜回，未遇明师莫强猜。遇师指点后自己非下一番死功夫，才有可能证道。大丹成就返回先天大道之中，得自然之妙，合自然之道。道法自然，我也自然也，以无为而使之然矣。
———正太道人浅解
口诀心法需要师传方可明白
未完待续。。。
-----道家南宗-----
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