《道德经》第八十一章曰：“圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。”圣人不保留什么，为别人做得越多，自己就越充足；给别人的越多，自己反而就越多。概括为一个字就是“给”，给出去的越多，自己受益愈大，这就是“我为人人，人人为我”。这也是一条功成秘诀，曾国藩深谙此道、一生躬行，终成大业，青史留名。
树是有根的，水是有源的，那么“给就是得”的根据在哪里呢？老子在《道德经》第二十五章给出了答案，他说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”人的行为效法天地，而天地效法道。那么道、天地都在发扬“给”的精神吗？答案是肯定的。
道《道德经》曰：“大道氾兮！其可左右。万物恃之而生而不辞。功成而不名有，衣养万物而不为主。”大道周流六虚，变动不居，万物依靠它生养，它毫不推辞，当万物生成后它也不居功，它长养万物也不主宰它们。其实道就是自然规律，人们依照规律做事，成功了之后，规律何尝找人要过回馈呢？有心人懂得自己的局限性，故而会谢天谢地，其实就是感谢道。
天地天地也具有毫不利己、专门利人的品德。《道德经》曰：“天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈，动而愈出。”天地之间，空空如也，他不就像一个大风箱吗？万物在天地间源源不断的生长出来。试想，如果天紧贴着地，那万物还有生长空间吗？
《道德经》又云：“天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。”天地不为自己谋私利，故而能长长久久。举个例子，土地长养农作物，虽然它不向农民发出任何请求，但农民还是会积极的施肥、浇水、松土，把它伺候得美滋滋的。
曾国藩曾国藩十分清楚“给”的重要性，他在京城为官时，作风清廉，生活捉襟见肘，时常还需要借外债度日，但他并没有因此而放弃“给”。读《曾国藩家书》会发现，他对长辈十分孝顺，嘘寒问暖自不必说，还时常寄送一些昂贵的药材；他对几个弟弟疼爱有加，不仅常常写信相互切磋学问，还资助他们的学业；他对邻里亲戚也从未忘怀，宁愿家里的欠债不还，也要周济一些生活艰辛的亲朋好友。
太平天国运动爆发后，朝廷让曾国藩平叛，他的几个弟弟踊跃参*，曾国藩在前线坐镇指挥时，其弟弟就在他的家乡招募乡勇，很好的辅佐了他。曾国藩孝敬长辈、接济亲朋的美名传遍了他的家乡，故而其家乡子弟都愿意跟随其作战，这才有了湘*这把击败太平*的利器。曾国藩的事例告诉世人，“给”是没有错的，给的越多，得到的就越多。
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