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07-六龙御天
1、六龙御天；
2、如何厚积薄发；
3、如何把握时机；
4、如何人生定位；
5、如何做到飞龙在天；
6、如何谋定而后动；
7、为什么要守“贞”。
1、六龙御天
曾仕强教授：我们都知道《易经》的学问，是从大自然开发出来的，自然它是活的，所以《易经》的学问也是活的，它有弹性，它不能够按照字面上去解释。六龙御天，不可以解释说有六条龙，然后把整个的天空都控制住，这是不合适的。天并不完全指天空，整个的天地自然，整个的宇宙，我们都用天来代表，天代表一种变化的情境（“天”——变化的情境），是让大家捉摸不定，我们人生所遇到的几乎就是这一种，瞬息万变，很难预测，而龙呢，龙就是变化的过程（“龙”——变化的过程），“六”也不一定代表六，你看我们讲五的时候，我们都产生一种队伍的感觉，因为一个手，有五个手指头，你可以掌握的部分就叫五，所以我们只讲队伍，从来不讲队六，我们之所以讲六六大顺，就是在告诉我们，一旦到了六，你是很可能是不顺的，你看六，你能掌握吗，一个手指头在外面，你怎么掌握。“六”是代表你很难去掌握的那个领域（“六”——难以掌握的部分），那个部分，你超出了你所能掌控的部分就叫“六”。六就是开始要变动了，你要特别小心，因为它很不顺，所以才告诉你六六大顺，你如果用这样的思维，来了解中国人的学问，那你大概不会错到哪里去，不是六条龙，它可能只有一条龙，可能有千千万万条龙，都叫六龙，就是你很难掌握，到底有几条龙。六龙御天，这样的一个状况，就可以代表整个的天地自然（六龙御天——代表整个天地自然），这样才叫着六龙御天。我们今后要看任何卦，我们最好都把一个卦，把它画出一张体检表，你就知道这个卦，它的状况是怎么样的。首先我们翻开《易经》，就看到“乾”，然后下面是四个字“元、亨、利、贞”，乾是什么，“乾”就是这个卦的名称，叫着卦名（乾——卦名），下面有一个符号，这个符号是六条通通没有间断的，通通联系的阳爻，这个我们就知道它是卦象（卦象），是乾卦的卦象，下面“元、亨、利、贞”四个字，就是解释“乾”这个卦名的，所有叫做“卦辞”，卦辞就是把这个卦，把它的要点说出来，让我们去体会，“元、亨、利、贞”就这么四个字，它代表什么，它可以代表一个人，它一生的生长过程，它也可以代表一个团体，一个人群，它每一个人之间的互动关系，它也可以代表我们一件事情，从开始到最后，你大概都可以看出来它有阶段性的变化。
画外音：乾卦六龙代表着整个天地自然的变化规律，在这里为了便于理解，我们可以把乾卦的六个爻，看成是人生发展的六个阶段，而每个阶段，都有着各自对应的变化和特点，只要我们逐个掌握了它们的规律，就可以象龙一样地飞*腾达，那么人生的第一个阶段是什么呢？
2、如何厚积薄发
曾仕强教授：我们先看初九，初九它是第一个阶段，你把初九到上九看成同样一个人，你就可以知道，我们在出生到出社会之前，那个阶段都叫做初九，潜龙勿用（潜龙勿用），因为你还在求学阶段啊，你能用什么，了不起出去打打工，然后学到一点小经验，如此而已。潜得越久将来成就越大，所以我们当年看《三国演义》的时候，看到孔明潜了二十七年，觉得哎呀这个人了不起，所以我们把他叫做大器晚成（大器晚成）。潜得越短那就表示什么，你的基本功还没炼好，你的本事还没充实，你就要踏入社会，老实讲，这也是每一个人不同的处境，我们不能说好也不能说不好，他家境贫寒，他必须要他出去赚钱，赚钱来补贴家用，那你只好很早就涉足江湖，你也不能说他不对啊，因为这是每个人命运不同，潜得久是不是功夫就一定够，也不见得，如果潜得久，他没有下功夫，他没有学到东西，那我们就叫他温室里的花朵，那一出来马上就不能适应的，就表示什么，表示社会越是不能你所能够掌握的，你必须要长期地潜，可是潜不是什么都不做，潜是要深入社会，就是你人在外面，你才能够客观地去了解它。
画外音：乾卦的第一爻，潜龙勿用，指的是人生的第一个阶段，“潜”。意思是，在人生的初始阶段，不要急于表现，而应当放低姿态，努力积累能量，以待合适的机会，再充分地展现，这样就能进入人生的第二个阶段，“见”。那么，我们应该选在什么样的时候，来展现自我呢，在展现自我的时候，又应该注意些什么问题呢？
3、如何把握时机
曾仕强教授：一个人潜潜潜，潜到机会来的时候，你总要抓住机会吧，而这是很大的考验，有人一辈子没有得到机会，其实他还比较安全，他了不起就是默默无闻嘛，平平安安一辈子，没有什么出息，也不会做坏事，可是有机会你一抓住那就糟糕了，那上面就有阴有阳了，你到时是抓住机会去做好事呢，还是抓住机会去做坏事，你到底是抓住机会，就表现得很好呢，还是抓住机会，就表现得让人家，我们常常讲贻笑大方，就是说，嗨，这种人，我还以为他很行的，原来闹这么多笑话，所以这个九二爻，也是蛮麻烦的，它特别特别加上四个字，叫做“利见大人”（见龙在田，利见大人），你看整个乾卦，它这个第二爻跟第五爻，两个对应的，都是利见大人，就是说，你这个年轻人，你潜龙潜很久了，时机到了，上面提拔你，考试及格了，你被录用了，当了官了，当了主管了，所有人都会看你怎么表现，其实你的表现好与坏啊，是谁在决定，大家很明显地就知道，是九五在决定，上面看你很顺眼，你就表现得好；上面看你不顺眼，你再好也是不行的。这样各位才知道，为什么我们中国人，都最后悟出来说，哎……呀！朝中无人莫做官，你上面没有人支持你，你怎么去表现，你怎么知道该怎么做，这是非常清楚的事情，但是各位要小心，诸葛亮潜了二十七年，他受到刘备的三顾茅庐，他就出山了，他就表现得，有没有利见大人，有。他自己也像个大人物一样的，头头是道，连不服他的关公、张飞，都觉得说哎呀以后要听你的话，口服心服，刘备更是没有话讲，他的利见大人，就是得到刘备的赏识，可是他也种下了日后的恶果，孔明一生，就是在九二爻没有掌握得好，利见大人，过分表现，当时刘备是非常的高兴，但是事后想想这还得了，那以后天下到底是你的还是我的，人家会怎么看我，所以他才开始这个我有原则，我不听你的，你劝我要荆州我就是不要，你劝我不要带老百姓迁移，我就是要带老百姓，这是诸葛亮自己找来的麻烦，所以当你得到机会，当你受到上面的提拔，当你得到很多人的赏识，你要特别小心了，不能表现过度，表现过度以后日子就很难过了。
画外音：从《三国演义》中，诸葛亮的案例可以看出，人生的第二阶段，“见”，不仅要把握好表现的时机，更要掌握住表现时的分寸，否则，过犹不及。在此之后，就是人生的第三个阶段，“惕”。那么，在这个阶段，我们又该注意些什么呢？
4、如何人生定位
曾仕强教授：你看孔明到了九三爻啊，他就开始很辛苦了，你看第三爻连龙都称不上了，他就开始叫“君子”了，第三爻、第四爻没有龙，六条龙只有四个龙叫做龙，在天，在地叫龙，在人，连龙都称不上，很多人太理想化，反正我正直，反正我诚实，反正我一切都照规矩，我就没事，哼，你把人生看得太简单了。那就没有磨炼嘛，那了不起就是个普普通通的人嘛，所以我们现在才知道，孔明他从第三爻，他就已经不是龙了，他在卧龙他是龙，没有下山以前他是龙，名声在外，他见龙，他是龙，连张飞那样的人，都对他服服服，可是到了第三爻，他也不是龙了，他是君子，因为他这会儿可以耍性子，你爱听我就听我，不听我，我回家去了，可以啊，我叫你取荆州你不取，那我回家了，你自己去干，但是那样我们会佩服他吗？哦，刘备样样要听你，那刘备算什么呢，唉，他只好了，“终日乾乾，夕惕若厉”，每天都好像，会有危险一样的，高度警觉，一会儿这个人来了，他要费尽脑筋去想，他为什么来，我怎么去因应他。他哥哥在东吴，他哥哥来了，他马上想，我们是兄弟吗，这就叫做终日乾乾，连晚上也不敢大意，也是白天一样，高度的警觉性，不能有一点差错。所以你看，在这么一个爻辞里面它最后告诉你，无咎。无咎是没有后遗症（无咎：没有后遗症），没有后遗症，我们明知没有后遗症，他有后遗症的话，那老早完蛋了。他很辛苦，就是为了没有后遗症。《易经》里面这个无咎啊，是最了不起的，它叫做：人天天都有艰难险阻，这才叫人生。（人天天都有艰难险阻才叫人生）你讨好地去对付他，不见得是好，因为后面的结局是怎么样，很难料。所以九三爻告诉我们：人要考虑得长远一点，不要只看眼前（人要考虑得长远，不要只看眼前），眼前很好，明天就坏了，后天就坏了，五年很好，十年就糟糕了。所以，中国人为什么想得很长远，就这个道理。要很深地去了解一件事情，这样你才勉强过了一个下卦，叫做下乾。我们可以讲小老板他一生就是下乾，好不容易找到一些产品，然后有一些人员，然后他就“见龙在田”。他生意越做越好，他就这样过一辈子了。好不好？当然好，有什么不好。因为每个人都有他的分，你的本分就是这样。你还往上走干什么呢，那每个人都往上走了，那下面的事情谁干呢，有人天生就是当小老板的。各位有没看到，摆地摊的人，哇！做得很起劲，然后朝气蓬勃，家里人都很和气，你就好了吗？你就去开店，一开店就完，一开店就完，开店又很成功了，你就扩大了，要连锁了，最后一败涂地了，这叫不守分。（人生最难的就是知道自己的分在哪里？。）读《易经》就是告诉我们，你的分在哪里。英文叫positioning，我们叫定位，（positioning，定位）。
画外音：乾卦共分六爻，为了方便理解，我们可以把这六爻，分为上乾和下乾两部分来看，人生走过下乾的这三个阶段，应该算是小有成就了，这时候明智的人，应该学会思考自己的位置到底在哪里？现阶段是知足安命，还是激流勇进，如果继续往上走，就会从下乾进入上乾，那么，在上乾的三个阶段里，人们会面临哪些问题，又该如何因应呢？
5、如何做到飞龙在天
曾仕强教授：九三过了，然后上去就是九四，九四就进入什么，九四就进入上卦了。是上卦的开始，凡事起头难啊，又是一番的困难，因为你现在碰到的人，跟以前碰到的人不一样。你现在碰到的问题，跟以前碰到的问题，还是不一样的。以前那些人好像很好商量，现在这些人就是不好商量。那怎么办？那你只好“或跃在渊”，就是我既然上来了，我不能放弃啊，不能半途而废啊，不跃会后悔啊，所以你就准备，我看看能不能飞龙在天，如果能够飞龙在天，那我一切的苦难，我都甘之如饴啊！如果我飞龙飞不上去，那掉下去，掉下去怎么办呢？所以我就要开始想了，我是要进还是要退，所以这个“或”跟疑惑其实是有关系的，我就很怀疑啊，我再往上走走到哪里去，我回归原来的地方，是不是更好呢，很多人就是因为没有面子，所以回不到原来的地方，你干吗，你就被面子害死了，那我就回去了，我以后再不想这些事情了，你这辈子就很愉快。不行，我一定跃，一定跃你就跳啊，人生努力，到最后，就是从九四到九五嘛，这孔子讲得很清楚了，一个人到了四十五十岁，如果你还跳不上来，你这辈子就不要跳了，跳上去，飞龙在天，飞龙在天就出现了个“利见大人”，这利见大人就是你赶快去找“九二”啊，你下面没有人支撑你，那你在上面有什么用呢。飞龙在天多半是靠嘴巴，靠嘴巴啊，已经没有手脚了。九二是要实力去做，做，但是上面要有人赏识你，这两个是呼应的，可是这两个它都是阳的，不是一阴一阳，可见乾卦完全靠自己，你只要一步走错了粉身碎骨。利见大人，就是赶快要有些核心团队，要有一些人对你忠心耿耿（利见大人要有自己的核心团队），那你就要知道自己了，你耳朵要清楚一点，要能够听人家的话，而不是忠言逆耳，你看凡是忠言逆耳，就不是利见大人，你就飞也飞不久的，很快就栽下来。到了五，你就知道我手中掌握的东西已经尽了，再往上走，就超出我能掌控的范围了。第六爻，只能看看了，只能求得善终了，不要再有什么发展了。所以任何再伟大的人你都会老，老了就告诉你适可而止，不要再拼老命了。这样各位才知道，为什么我们现在有任期制，就是不让你太劳累了，万一你到最后，你体力也不行了，精神也不济了，那就开始被底下人所包围，你看历代的君王到最后，年纪越大越昏庸，亢龙有悔，麻烦就出来了。一件事情也是从这样，一步一步地去发展，跟做人是一样的道理，而整个的组织，整个的群体，里面它每一个阶层都是一条龙，你看，每一个人都觉得我很正直，我很有朝气，我很积极，都是好人怎么会搞得乱七八糟，就是你“乾卦”没有读通嘛！一个人太刚了，你上下都处不好的。所以实际上你刚中要有柔，所以这里面看得见的是六条都是阳爻，但是你要去抓那看不见的，那看不见的是六条都是阴爻。
画外音：乾卦是《易经》六十四卦中，唯一一个没有阴爻，全是阳爻的卦，如果我们只看到这个卦象的表面，而一意孤行，最终必定是“亢龙有悔”，而实际上《易经》的思维，是阴阳辩证的思维，所谓阳中有阴，阴中有阳，就是指事物不能只看一面，而应该综合地来看。就乾卦而言，我们不能让目光只落在这六条阳爻上，而应当看到它阴的部分。那么，我们该如何从看得见的部分里，去发现看不见的东西，从而调整自己呢?
6、如何谋定而后动
曾仕强教授：各位可以试试去想想看，你如果把九二、九四、上九，把它从阳的变成阴的，你发现整个乾卦，就变成既济卦，可惜很多人他调不过来，在九二就出事了。我得到机会，我表现良好，上面对我很赏识，哼，从此，就没有前途了。这是物极必反嘛。所以人千万千万记住：适可而止，要守分。那个“分”的拿捏就叫度，因此，孔子才把乾卦的卦辞定为元、亨、利、贞。你如果没有掌握到元亨利贞，你再好都会出事情，再好的团体，最后都是一败涂地。什么叫做“元”，用现在的话来讲，叫做慎始（元：慎始），“元”告诉我们：不要随便去开始做任何事情，你要盘算盘算。我们都知道，良好的开始是成功的一半。但是我们不知道（谋定而后动），你如果没有谋定你就动了，那怎么会是良好的开始呢？很多人很草率啊，只要开始就是良好的，哪有那回事情，开始之前要有一段前置时间，那是非常重要的，找找合适的人，大家盘算盘算，计划计划，去测试测试，然后才开始，现在很多商店，油漆还没有干就开始营业了，这个合法不合法，当然不合法，因为安全检查一定不通过的，可是他已经开业了，他怎么开业，他说我试卖，试卖吧，我还没正式卖嘛，这就是不懂什么叫“元”，然后客人一进来，他第二次就不来了（欲速则不达）。很多人《易经》会背，他不会用。元、亨、利、贞，“元”准备好了，我们现在读英文都读得很好，Areyouready,Areyouready下面就yeah，什么yeah，那就是嘴巴在yeah嘛，这种人是没有出息的，Areyouready,想一想，检查检查，怎么可以随便yeah呢。第二个亨，就是互通有无（亨：互通有无）。天底下有各式各样的东西，我们互通有无，我们保存它原来生存的一个环境，你这样去做了，它就亨通了，它就顺利了，这个亨是从元来的，没有慎始你怎么可能通达呢，怎么可能，随随便便开始，最后一塌糊涂，开店三天就关掉了，能不能亨，看你元做得好不好，元做得好亨是自然而然的事情。亨通以后就会获利，这个“利”，是什么意思，利是义之和（利：义之和），就是利益要很公平地分享。
画外音：要想做到六龙御天，首先要理解乾卦的卦辞，元亨利贞这四个字。元亨利贞的“元”，是提醒我们慎重开始，“亨”是指慎始才能够亨通。而“利”则是告诉我们，获得的利益要正当，合理。（元——慎始；亨——亨通；利——正当获利）那么最后一个字，贞（“贞“），又是什么意思呢？
7、为什么要守“贞”
那“贞“呢，贞是公正，它是一切的关键（贞：公正）。始，壮，究，《易经》里面，上下两个卦，你可以看到，它都是始、壮、究，始、壮、究，不管你心里怎么样想法，老天是检验你，你贞不贞？你贞了，就该你贞下起元，有个更好的开始，你可以进入第二卦。你不贞，下卦就完了，就死了，就没了，或者就去坐牢了。你看有的人，飞*腾达只到九二，九三没有搞好就进牢房了。贞，其实以前就叫贞操了，现在很多人听到贞操他就害怕，哎呀！这个是，传统这是，我也觉得很好笑，什么叫贞操？贞操就是固正的操守（贞操固正的操守）。有什么不好，固，就是我永远是这样，我不会一会儿这样，一会儿那样，我很牢固，但是我很正。这是我的贞操，那有什么不好呢！贞操是男的女的都要守的。男人的贞操表现的方式，跟女人的贞操表现的方式，不一样，这叫男女有别（男女有别）。这元亨利贞四个字，还是要了解，元，就是动机要纯正，你不管做人做事，你的动机不纯正的话，你就不元了，你这个元就错了嘛！亨，就是处事要谨慎，你看机会良好，你不一定做得好，就是你太大意了，关系很好，被你搞坏了，品牌很好被你砸掉了，你只要当中出一次事情，你就砸了，出两次事情，人家就不信任了吧，你怎么亨得出来。这个利，就是利益要很合理，那贞呢，贞就是做人做事要公正，这个才是关键的。（元——动机要纯正；亨——处事要谨慎；利——利益要合理；贞——为人要公正）贞，你就可以贞下起元，然后又有一个新的发展，比以前还好。如果一旦发现不贞，那就没有再元了，就起不来了嘛，就报废了。公司也是这样，个人也是这样。一件事情，你到时候一看，你方向错了，整个免谈，白搭了，空忙一场。这样才叫做乾。元、亨、利、贞，元、亨、利自然给的，只有贞，是人为的（元亨利——自然；贞——人为）。动物没有贞，人跟动物不同就在贞与不贞。孔子对乾卦，是特别特别地重视，因为你只要乾坤两卦搞懂，其他六十二卦，其实都可以触类旁通的。所以他特别特别地加上《文言传》在乾坤两卦，乾卦的《文言传》尤其内容丰富，我们要进一步了解乾卦的内涵，必须要把乾卦的《文言传》看一看，所以我们下一次，就要来谈乾卦文言。谢谢大家！
画外音：孔子对乾与坤两卦的卦辞，进行了详细的注解，留下了旁通四达的《文言传》，《文言传》中究竟蕴含着怎样的深邃哲理呢，被后世学者奉为千古文章之祖。包含着宇宙人生奥秘的元亨利贞，与儒家所讲的仁义礼智信又有着怎样的内在联系呢，请继续