一、道
道，《说文》注：所行道也。从辵（chuò）从首。一达谓之道。辵，乍行乍止也。从彳（chì）从止。
▲点击图片可放大
从字源上看，道，由止、彳、首组成。
止，下基也。象草木根基隐藏在下。止起于“一”，由一而往上生长。地基以下隐而不可见，只有生长起来的草木茎枝才可见。道亦不可见，只有为道所造生出来的万物才可见。
彳，小步也。人迈开双腿，谨慎地行走在大道之上。小步，说明行走地谨慎，稳健，合道而行，生怕一不小心出离了大道。
首，行所达也。象人头之形。头，人身之首，亦是开端。道的象形字，从左下角的根基“一”往上走，再回到首，开端，再次开始新一轮的周流循环。
从整个道字所造的形势看，道者，守本而出，务本而行，行不离本，围绕根本不断周流往复。独立而不改，周行而不殆，是谓一而不得不易。
一达谓之道，人行走在只有一个方向而没有分叉口的路上，自然能够与道合，合则顺，顺则百福所归，安然太平。
老子用形而下的路，引申为形而上的道理。从以上道字的字源分析可知：
其一，天下万物皆始于一，道，为万物之源；其二，道之形势，周流往复，与道运化之象合；其三，道只有一条路一个方向，引申为最终极最根本的道理。
二、德
德，《说文》注：升也，同登。从彳悳聲。悳，外得於人，内得於己也。从直从心。直，正见也。
▲点击图片可放大
悳字，从字源上看，有四个组成部分：十、目、乚、心。
十，东南西北汇于中央。目，人眼。彳，小步也。乚，念（隐)，象一股气势往下隐藏。心，指人心。
所以，德字，综合会意可知：
人小步谨慎地行走在道路上，以正见目视前方，神气凝聚于心，神不驰于外，是谓内得於己。正心合道，以养大德，养之愈厚，德被四方，是谓外得於人。
道，是关于道路的。而德，是关于走路的。道引申为宇宙终极道理，德也随之引申为对这个宇宙终极道理的把握，并行于其上。
三、经
经，《说文》注：织也。从糸巠聲。
▲点击图片可放大
经字，左为糸右为巠。糸为细丝，一蚕所吐为忽，十忽为丝。糸，五忽也。
巠为水脉也，下为工、中为川、上为一。工者，巧饰也，象有贯通天地之能力，与巫同意。川，贯穿通流水也。一，化成万物者也。巠，象圣人，有沟通天地之能，疏通川水，百川归于海。
所以，经字讲的是，圣人具有贯通天地之能，能够把蚕吐的丝织成布帛，把小流汇成川海，以化成天下。圣人怎么教化百姓，就是通过圣人所吐之真言。先有真人，后有真言，真人真言，方可称为经。
经者，不朽的，可以传万世的著作。所以说，并不是什么书都能够称为经书的。现今有些人出版的书自诩为经，简直是佞人狂语。更为妖妄的是，外来的夷狄胡*之书，被翻译成经，何其愚鄙。
四、道德经三个字的涵义
所以，道，德，经，三个字合起来，就是说，宇宙中存在着一个周流往复的永恒大道，人行走在大道之上则能有德，合道不离，德积愈厚，则能以德泽被天下。圣人阐述道与德的关系道理，以及告诉人们怎么把握并行走在这个道理上的方法的不朽著作，叫做道德经。
道德经阐述的是天地万物最终极的道理，圣人为什么能够辅佐天子治国平天下，就是因为圣人掌握了道德之理，通天道术。万物皆出于道，循于道，宗于道，只有掌握了万物之源，才能以道济人，以道御物，以道治天下。
今时之人，仅仅把道德看成是人情而已，精神而已，价值观而已。倘若以这种鄙俗的道德观去学习道德经，断然不可能胸怀韬略，断然不可能掌握经天纬地之术。
古人所言道德，皆为以道济人，开天立人，事天治人。进而才能以道德立教教化天下，成天下大功，立天下大业。古之圣人言道德，是以天地为驾，以统御万物，以治国平天下为志。
读懂了道德经，理解了道德经，通透了道德经，掌握了道德经，才能运用道德经，才能做到修身齐家治国平天下。
如何理解道德经，掌握道德经，运用道德经呢？敬请