《史记》全本第一册读后感《道德经》第五十一章：尊道贵德
《道德经》第五十一章：尊道贵德
道生之，德畜之，物形之，事成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；亭之*之；养之覆之。生而不有，为而不恃（shi），长而不宰。是谓玄德。
道生成了万物，德养育了万物，万物呈现出各种各样的形态，环境使万物成长起来。因此，万物没有不尊敬道而重视德的。道之所以受到尊敬，德之所以受到重视，就在于它不加干涉而顺其自然。所以，道生成了万物，德养育了万物；使万物生长发育，使万物成熟接果，使万物得到抚养和保护。它产生了万物却不据为己有，养育了万物却不自持其功，引导了万物而不做万物的主宰。这才是极大深远的“德”啊。
推荐语：这或许是最靠近道的描述了。
如果上天不能和道相合，便会崩裂；如果大地不能和道相合，便会废止；如果神灵不能和道相合，便会消失；如果川谷不能和道相合，便会枯竭；如果万物不能和道相合，便会遭到毁灭；如果王侯不能与道相合，天下就会发生动乱。
老子认为；外面应加强自身的修养，摒弃自己的观念，清除心灵的障碍，以开明的智慧、虚静的心境，去观照万物，了解外物的运行。
《史记》全本第一册读后感
《史记》第一册全册读完，我喜欢的还是前面几个章节的本纪。本纪讲的是历朝代的兴衰更替，对于后面的“表”“礼”书“乐”书“历”书不感兴趣，只是大概粗读了一遍。“表”在《史记》中主要记载重大事件；书在《史记》中主要记载历代的朝章国典。两者都侧重于祭祀和礼乐，自认没有什么值得研究，大概就是传统文化中的糟粕。下面我就《史记》记载的历朝代用自己读后感来记录下来，说一说朝代的这些更替之事。
卷一:五帝本纪
《史记》:本篇记述了皇帝、颛（zhuan）顼（xu）、帝喾（ku）、尧、舜的传说，五帝是否存在，学术界众说纷纭，然而本篇并非荒诞不经的神话故事，从一定程度上反映了原始社会末期华夏先民的生活状况，对研究中国*治思想的起源和发展也有很大的参考价值。
飘渺尊者:三皇五帝一直是民族的传说统治时期，三皇五帝到底有没有？伏羲、女娲等等《山海经》里的人物在不在？这些都是历史尘埃的封存记录，我认为这些都是真实存在的。只是我们现代人的认知已经无法客观的验证之前的时代。
五帝尧舜的功业在《史记》中达到了宗族的最高地位，他们标榜仁义、实行教化、确立等级……，可这些在我的认知中恰恰是背道而行，我反对这样的统治和这样的说教，这样的统治在我的评价中不能入流。
卷二:夏本纪
《史记》:本篇记述了夏朝历史，早在先秦时期，人们就把夏商周三王与五帝相并论，将其奉为上古圣王。尽管没有太多的考古资料证明夏朝的存在，但其相关传说却在中国历史上具有重要的意义，对后世帝王统治、王朝更替、治国方略等理论均有深远影响。
飘渺尊者:夏朝由大家变成了一家，变成了国家，也正是尧舜的“功德”让人们有了对财富的渴望、对权利的渴望、对地位的渴望。夏朝也初步具有了国家的雏形。
卷三:商本纪
《史记》:本篇记述了商朝的历史，商朝曾多次迁都，周人习惯称商为“殷”。
飘渺尊者:商朝的结束在于对诸侯的嬉闹，正如我们耳熟能详的“烽火戏诸侯”，狼来了喊的多了便失去了对狼的防御之心。这对我也有非常重要的警示作用，平时对人谎话连篇，就会失去他人对我的信任。可是不说谎话，也很难在这个时代比较愉快的生活。只能在别无选择下把无关紧要的小事含含糊糊而过，对于原则的大事却不能信口开河。
卷四:周本纪
《史记》:本篇记述了周朝的历史，周人先祖事迹，周人重视农业，对后代的农本思想影响很大。周武王定都镐京，史称西周，以分封、宗法、礼乐等值度维系天子的共主地位。周平王迁都洛邑，史称东周。春秋以后，王室衰微，礼崩乐坏，诸侯混战，到战国时代，周王室分为两个小国，后被秦国所灭。
飘渺尊者:读了这章，才更加深刻的理解了《道德经》中老子所说的礼乐制度是教化人的*治工具了，也在这个时代，儒家思想和道家思想、法家、兵家、墨家、纵横家、*家……等等百家思想形成了百花齐放和百家争鸣的时代。这个时代的辉煌，我认为是历史到现在任何一个时期都不可同言而语的。春秋是我最喜欢的时代。
周的伟大，伟大在诞生了我最欣赏和最奉为上宾的“道”家、道家的伟大，在于它无为的思想，让我终生受益。道家，大概是我一生奉行的主义吧！驳斥儒家，尤其是新型儒家在我骨性里也形成了传统。性格的局限，也只有如此了吧！独尊一家，这就是我的狭隘所在了。
卷五:秦本纪
《史记》:本篇记述了秦国的兴起和壮大的过程，秦国自秦襄公以来为诸侯，秦穆公与晋国争霸，其后一度衰落，到献公、孝公重新振兴，到秦昭襄王时期完全显露出吞并天下的气势，秦始皇继位完成了统一大业。
飘渺尊者:秦作为第一个大一统的国家一直是我推崇的，秦朝的法令也是我所崇尚的，相比于周，秦效法于商鞅的兵家，秦也是以兵家达到了大一统。秦始皇的功业造就了统一的多民族国家，这是前所未有的功业。
秦的失败我认为不在于它*治的严苛，也不在于秦始皇的暴*。而是它不能与各列国的文化相交融。秦作为西戎蛮夷，发展为天下正统，必然与齐鲁儒家文化、南方百越文化、中原周礼文化相悖。这些文化软实力看似无用，却一直在影响历史的进程和国家的气运、人们的思想活动更深受其中，这也让我对文化这一方面的重视更加深刻。
卷六:汉本纪
《史记》:本篇记述了汉高祖的本纪，记述了她一生的主要经历，尤其是对他从出生到起兵的种种异象做了渲染，以证明汉朝的合法性。高帝的为人尽管颇受争议，不过也是一位乱世雄主。
飘渺尊者:汉朝取代了秦而建立，司马迁也是汉朝官吏。将汉朝的记述优于他朝。汉朝的兴衰在汉武帝之后是个转折点。汉朝也是中国影响深远的朝代，一部分的影响是拓宽了领土，有了河西四郡，才有了唐诗的繁荣。
汉朝武帝前期奉行道家的“无为而治”，武帝之后“独尊儒术”，罢黜了百家，开始了儒教的治理，使国家征战不断，走向了下坡路。国之利器不可示人，在武帝身上却从来都没体现，因为他的好战失去盛汉。
这些朝代看完《史记》做出来的记述，记载于年。
推荐语：在这个快速的时代，再持有这种忠义应不应该，我肯定的回答不应该。可是现在醒悟过来错过了太多的机会让人生举步维艰，慢慢感悟戏，慢慢感悟人生。生活中应该多几分邪恶和几份忽略社会道德的负罪感彩生活的轻松。
关熊