最近闲着没事，花了几天时间把《道德经》背了下来。
今天主要来讲讲我记忆过程中的一些感受，还有分析一下所用到的方法。
为什么选择记忆《道德经》呢？
《道德经》是春秋时期的老子所写，被誉为“万经之王”，内容涵盖哲学、伦理学、*治学、*事学等诸多学科，曾被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。
它对我国的哲学、科学、*治、宗教等都产生了深远的影响，体现了古人的一种世界观和人生观。
学习道德经，了解古人的智慧，辩证思考，取其精华，对自己也算一种额外提升。
当然记什么不重要，重要的是通过记忆《道德经》来检验记忆法在古文记忆中的运用效果。
记忆策略我们先来看看记忆的策略，要确定记忆策略，那首先我们就要大概看一看要记忆的材料。
《道德经》总共五千多字，像这样较多的字数一般都会使用桩子来记忆，也就是我们所说的记忆宫殿。但是具体需要多少桩子呢？我们再来看看
全篇分为八十一章，每章字数在50~左右，从字数上看，如果每章只使用一个桩子，可能会比较痛苦。但其实我们不能只看字数，文章记忆并不像数字记忆一样，单纯的通过字数来衡量记忆的难度。
记忆的难度应该以组块来进行衡量：20个随机数字，以两位编码来说它是10个组块；而一个有20个字的句子，有可能只是一两个组块。
那怎么确定有多少个组块呢？前面的文章也提到过，主要是以句子的连贯性来判断，也就是句子意思连贯，直接能够通过前面想到后面，这样就为一个组块。反之，不能通过前面的句子想到后面的句子，则为不同的两个组块。
我们再回来看看《道德经》，全篇使用了较多类似排比的句式，记忆起来是相对简单的，意思不太连贯的句子，一章内其实并不多，数量在3~5个，也就是每一章节其实只有3~5个组块。
这样来看，我们每一章使用一个桩子来记忆就完全足够了。全篇共八十一章，使用81个桩子就可以了。一百以内的桩子，我想到了数字桩，所以我决定使用1~81的数字来记忆它。
那具体内容的记忆又应该使用什么方法呢？
我想到了我之前记忆《孙子兵法》所使用的一些方法，记忆过程中还是存在一些问题的，《孙子兵法》我使用了两百多个地点桩，对每句的图像转化也很多。后来我记忆完成之后，发现其实并不需要那么多的图像转化。
当然不是说图像转化有问题，图像转化在我们记忆的时候可能会有所帮助，让我们更快的记住句子。但是古文不同于现代文，它的表达方式跟现代文有很大的区别，并不符合我们的表达习惯。所以最终如果要能流利背诵，通过画面想象是不够的，还需要多读几遍原文。
这样其实就存在一个做重复工作的问题，比如有些句子我们只需要多读几遍就能记住了，我们还进行图像转化，这样的图像转化本身并没有问题，但是纵观整个记忆过程，是完全没有必要的。如果少去一些不必要的图像转化，我们不但能减轻一些负担，还能节省一些时间。
所以，我决定先进行熟读，使用所谓的机械记忆进行记忆，先不转化图像。在后期再看哪里容易断开再进行转化联结。
这样我就确定了《道德经》记忆策略就是：
数字桩+机械记忆+图像联结补充。
事实证明，这个记忆策略还是比较正确的，比我之前记忆《孙子兵法》效率提高了不少。能够比较流利的背诵，还能做到每一章的任意点背。
下面我们通过一些章节来举例具体如何进行记忆。
第四十九章圣人常无心，以百姓心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之。不信者，吾亦信之，德信。圣人在天下，翕翕焉，为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。
译文圣人总是没有自私的意念，常以百姓的意念为自己的意念。对于善良的人，我善待他；对于不善良的人，我也善待他。这样可使人人行善。对于守信的人，我信任他；对不守信的人，我也信任他，这样可使人人守信。圣人治理天下的时候，总是收敛欲念，使天下人的心思归于浑朴。百姓本都专注使用自己的器官、聪明、智巧，圣人使他们全部都回归婴孩般纯真的状态。
1.读一遍原文，再看一下译文，大概理解它的意思。
2.使用数字桩联结前一句。
3.再多读几遍原文，看看那些可以直接记下来。
4.最后记不住的，再进行图像转化联结记忆。
首先我们理解了大概意思，然后把数字桩49石球(谐音）和前一句进行一个关联，怎么关联？可以这样想“圣人常无心”就是说圣人的心脏的位置是一个石球，没有正常的心脏。这样联结之后，我们想到49章的时候，就能想到石球，想到石球，就能想到“圣人常无心”，从而引出后面的内容。
通过熟读，我们可以发现，前面一段，从开头到“不信者，吾亦信之，德信。”还是比较容易通过他本身的意思记记下来的。相对比较难记忆的是后面“圣人在天下，歙歙焉，为天下浑其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。”为什么难记，因为即使通过译文，我们也很难还原原文，这里的表达方式和现代文表达方式差别太大。
那怎么记忆呢，我们可以先抛开他本身的意思，用我们自己“理解”的意思进行记忆，“圣人在天下，歙歙焉，为天下浑其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。”我们可以这样想：圣人在天下面，吸吸烟，为天下浑浊它的心，百姓接触他的耳目，圣人皆吐口水给他们（咳之）。
想象这个画面，这样就比较容易记住了。当然我们要知道它本身的意思并不是这样，这样想只是为了容易记忆。
这就是整个记忆的过程，当然每个人的认知有所不同，可能有些你觉得难记，他觉得好记，这就要看具体情况了。总之，大体上使用这个策略就好了。
第六十三章为无为，事无事，味无味。大小多少。抱怨以德。图难于其易，为大于其细。天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易比多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
译文所作为的，是没有作为；所从事的，是无所从事；所品味的，是恬淡无味。把小的看做大的，把少的视作多的，用德行去回报怨恨。解决困难宜从容易处入手，成就大事宜从细小处开始。天下的难事，一定是从容易处做起的；天下的大事，一定是从细微处开端的。所以圣人始终不自以为伟大，因此才能成就他的伟大。轻易作出承诺的，一定很少能够兑现；把事情想得太容易的，一定会遭遇很多的困难。因此圣人总是把事情想得困难些，所以永远没有办不成的事。
记忆：
首先看译文理解本章的大概意思，再使用数字桩定位，数字桩不一定只联结首句，我们也可以直接把整章的意思和数字桩进行关联。比如数字桩是63硫酸（谐音），我们可以通过硫酸结合本章的意思，可以想象一个在做化学实验的过程。
首先拿硫酸来闻有没有味道“味无味”，然后看一下盛硫酸的烧杯大小里面有多少硫酸“大小多少”，“抱怨以德”想象他拿硫酸泼我，我还对他很好。后面说的是做事要从小事做起，想象做化学实验就是先做简单的。后几句的直接通过它本身的意思记就好。
好了，说了那么多，分析了记忆策略，举了一些例子，也具体讲解了用什么方法记忆。大家应该都知道怎么去记忆了。最关键的还是要自己去试试，一项技能只有实践才能真正的掌握。
每个人的阅历还有积累的知识都不太一样，自身的记忆力也有所不同，使用同样的方法，可能有些人记得快一些，有些人记得慢一些。这些差异都是正常的，不必过于纠结。只要和自己对比，能真正提高效率就好。
还有前面讲到的图像转化的问题，我们要分清练习和实际运用的区别。对于练习记忆法来说，图像转化训练是一个很重要的训练，多练习能够提高我们的图像转化的能力。但是在实际运用中，我们就不需要进行一些不必要的图像转化，通过记忆内容本身的逻辑链记忆，甚至机械记忆就好。
本编就到这里。希望大家能有所收获，在记忆的路上不断精进。
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