文/果妈
亲爱的同学们，大家晚上好。时光如斯，不舍昼夜，不知不觉中我们已经共读经典快天了，我们读完了《大学》《中庸》《论语》《孟子》，回顾这一年，唯有这件事情坚持了下来，成为了每日日课，逐渐融入到了我的日常生活当中。因为，我已切身体会到了“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”的重要性。说不上来到底为什么，就是觉得这才是对的方向，是值得用一生去践行的事情。今天是我们开启共读《道德经》的第一天，我斗胆挑战了开篇分享，其实脑袋里已经翻腾过很多天了，这么重要的书究竟该如何下手？如何理解？如何呈现？想的越多，其实心里反而越来越乱。好比写文章，原来写之前特别爱查阅资料，翻过来翻过去，费了大量的时间去看别人的东西，七拼八凑，勉强交差。后来慢慢调整心态，关闭所有网页，闭目养神，深呼一口气，让心保持平静，把自我情感调动起来，尽力去自然流露。结果，还真别说，写出来的文字确实比较走心，虽然读起来没有那么优美，却也是自己真实的情感表达，我想会更容易打动他人吧。我最早接触学习《道德经》，是在年，当时买了个国学诵读机，一个人的时候就边做家务边听，从儒家经典到道家经典，大概听了好几遍，虽然啥也不懂，就当磨了磨耳朵。后来又从樊登读书买了国学课，里面有韩鹏杰老师讲的《道德经》，也就是去年他上线的那本新书《道德经说什么》。囫囵吞枣的听了一部分，对《道德经》也就是有了一个粗浅的认识，里面的道理太高深，太玄妙，一时半会儿根本理解不了。接着，今年受疫情影响，又一次机缘巧合，开始组织了线上经典共读，我们从基础入门，一点一点的读下来，对经典的认知提升了一大截，理解力也暴增，尽然还能一次又一次的给大家分享出自己的感悟心得，真是如获至宝。我想，通过这一年坚持不懈的学习，我们已经慢慢踏进了国学经典的大门，离圣人也又近一步，智慧也在不经意间一点点的加持在我们身上，人生也越来越丰盈，越来越感受到幸福。这就是我今年共读经典一年最大的收获，特别感恩伙伴们的陪伴。接下来我分享的《道德经》准备先从三个方面来展开，给大家做个详细的介绍。首先，我发一个儒道释文化的7点区别，具体就不展开讲了，大家看着图大概了解一下即可，以后我们慢慢学。《道德经》很薄，总共也就五千多字，分上、下两篇，共81章。但是，这是一本奇书，综罗百代，广博精微，跨越时空两千多年，里面的智慧依然熠熠生辉，是一本除了《圣经》以外，翻译语种和发行量最大的书。作为中国文化中特别重要的一本巨作，不得不读，不得不深入去学习里面的深刻智慧。首先，我们来了解一下《道德经》的作者老子，司马迁在《史记》中有记载“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。”是春秋末期一位伟大的思想家和哲学家，是道家学派创始人，与庄子并称“老庄”，后被道道教尊为始祖，称为“太上老君”。到了唐朝，又被追认为李姓始祖。曾被列为世界文化名人，世界百位历史名人之一。关于老子的身世，一直是个谜，所以也有很多个版本的说法。尽管后世一直争议不断，但是一般认为史记的记载还是值得肯定的。而周守藏室之史相当于现在我们国家图书馆的馆长和国家档案局局长这两个职位之和。这个工作显然有助于老子博览群书和重要的国家档案，那他接触的也是国家最高领导人和一些达官显贵。这样一位饱读诗书，才华满腹的高知分子，一生恪守规矩，不显山不露水，在看清局势后毅然决然的离去，骑着*牛，出了函谷关，成了一位真正的大隐之士。其实，不仅是司马迁，在大成至圣先师孔夫子的眼里，老子也是高深莫测的，我们熟知的一个桥段就是孔子曾问礼于老子。这就是老子的一个大概生平介绍，更多的版本故事大家有兴趣了可以再查阅资料一起探讨。另外，还有柴老师今天在群里分享的内容，对老子做了一个详细的介绍，大家有空去听听。接下来，我们分享一下关于《道德经》版本，从注解书籍方面，很多专家推荐的是王弼和河上公的解读版本，因为离我们年代太过久远，也不容易读懂。现代版本的话首推南怀瑾老先生的《老子他说》，樊登读书上过韩鹏杰老师的《道德经说什么》，大家根据自己的喜好去选择就好。因为《道德经》太过经典，历来有很多注解，传抄、秘藏版本也不少，这么几千年下来，很多版本和原文都有了差距。直到年，在湖南长沙马王堆汉墓出土了帛书版《老子五千言》甲乙两本，轰动了世界，让世人对传世本《道德经》又有了重新的认识。原来帛书版的《老子五千言》从内容上看有许多地方与传世本不同，甚至是背道而驰大相径庭，还有就是在前后顺序上帛书版的内容是“德经”在前“道经”在后。帛书版《老子》甲乙两本的传抄年代也略有不同，甲本应该在西汉初年刘邦登基以后，乙本在汉文帝登基之后。帛书版《老子》与传世本《道德经》相校对以后，发现帛书版的更接近老子本人的思想，也更接近老子所著《五千言》的本意。其实，这些都不是最主要的，重要的是大家是否愿意学习、践行书中的思想。有很多版本随漫长的历史淘沙而流传下来，本身就说明了其生命力和文化流传价值。我们若能静下心，耐着性子去学，假以时日，总能有所得，有所悟的。学习时不宜有是“先有蛋还是先有鸡”的疑问，你只管吃鸡蛋，因为鸡蛋它有营养，而刨根究底其意义不大，且徒耗生命不是？最后，我们再来探讨一下《道德经》的思想内核---道、有无老子开篇第一章就说：“道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始，有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”那到底什么是道？这个字一直以来就很神秘，听着就感觉好厉害的样子。比如“医道、花道、香道、茶道、禅道、孝道、剑道、武道、各种道”，只要有道，就说明已经到达至高境界，有了一定的思想文化内涵。“道”的本义是道路，从甲骨文开始演变到现在，可以看出最开始就是一个人走在路上，慢慢有了脑袋，再后来有了思想，一边思考一边行走，最后，就发展成了我们现在看到的样子。我查阅资料时盯着看了好长时间这张演变图，真的有看到人脸的模样啊。我理解总结出来一句话，觉得还挺有道理，那就是“一个人带着心走在路上”。另外，道也属于一个形而上的哲学词汇，是中华民族认识自然为己所用的一个名词，也是万事万物运行的规律和轨道。老子从观摩万物，观摩大自然，观摩天道出发，总结出来了一些品性，这些品性，放到我们身上，也一样可以适用，而且放到人群中会做事做得更好，所以老子称其“圣人之道”。这是我们需要领悟的，我们如果领悟了这个道理，人生会越来越顺畅、越来越圆满，这个是我们要学的。对“道”有了一个简单认识后，我们再来解释第一章的内容。道，可以说出来的，就不是永恒的道；名，可以叫出来的，就不是永恒的名。无，是天地原始的名字；有，是产生万物的名字。所以常从“无”中，去观察道的奥妙。常从“有”中，去观察道的运行。这两者是同一个来源，只是名称不同。都可说是含义深远。深远再深远，就是一切奥妙的总门。这段话好深奥，不好理解，老子思考的是宇宙大道，抽象的哲学概念，所以是玄之又玄。通俗一点的说，就是要探究事物的本源，不能被眼前的事物所迷惑。所以，我们在认知事物的过程中，要有一个辩证的思维。比如我们说的“风”和”精神”，你说是有还是无呢？风，我们看不到，但是每一个人都能感受得到。精神，我们也看不到，但我们也能感受到那种力量。所以，有和无是一体两面，共生共存的。作为个体生命的人也有有和无两个部分。人就是一个小宇宙。他的身体是有的部分，他的精神是无的部分。宇宙是生命体，地球是生命体，国家是生命体，企业是生命体，家庭是生命体，万物同一体！常怀感恩、敬畏、关爱之心就是在滋养自己的生命体。第二章：天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。天下都知道美的就是美的，就是因为有丑的了。都知道善的就是善的，就是因为有恶的了。所以，有和无互助产生，难和易互相形成，长和短互相包容，高和下互相包容，音和声互助谐和，前和后互助跟从。因此，圣人以无为处理事务，实行无言的教导，万物自己发生变化而不为它开头。生长了万物，而不据为己有，抚育了万物而不自恃己能，成功了而不居功。正是因为不居功，所以功绩不会失去。老子说，如果我们生活中充满了美与善，就像阳光空气一样自然，我们就不会觉得美与善又多么特别；只有当我们遭遇的多为丑恶时，美与善才会显得特别珍贵，让人心生向往！善恶美丑的概念都是相对的，不是本有的，不要在乎它，也不要让它污染你的心。否则一旦丑出现，就会向往美；一旦美出现，欲望就会出现；一旦欲望不能满足，恶就会出现，仇恨就会出现，情绪念头也全都会出现……所以，世间一切都是矛盾统一的一体两面凡事不要太执着！要时刻重新审视自己的思维，学会灵活应变，做人不要固执僵化。凡事应顺其自然，相信一切都是最好的安排。人、社会、自然都是有两面性的，站的角度不同、意识形态不同，结果也就不同，不必强求。
作为一个生命体，每个人都会有烦恼，它犹如秋天的落叶一般扫也扫不尽，但是我们也不能把手中的扫帚轻易的扔掉。只要天天扫，扫着扫着，你是不是渐渐就有了耐心，扫不完，慢慢扫，看到万物凋零，便懂得了慈悲。学会善待他人，善待自己，善待万物。几天前又看了一次这部电影《道士下山》，以前看过一次，没啥感觉，这次却不一样了，拍的好不好没