《道德经》，春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。
第10章
载营魄抱一，能无离乎？
专气致柔，能婴儿乎？
涤除玄鉴，能无疵乎？
爱民治国，能无为乎？
天门开阖，能为雌乎？
明白四达，能无知乎？
生之，畜之。
生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
第11章
三十辐，共一毂。当其无，有车之用。
埏埴以为器。当其无，有器之用。
凿户、牖，以为室。当其无，有室之用。
故：有之以为利，无之以为用。
第12章
五色，令人目盲；五音，令人耳聋；五味，令人口爽。
驰骋畋猎，令人心发狂。
难得之货，令人行妨。
是以，圣人为腹不为目。
故，去彼取此。
第13章
宠辱若惊。贵，大患若身。
何谓：宠辱若惊？
宠为上，辱为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
何谓：贵，大患若身？
吾所以有大患者，为吾有身；及吾无身，吾有何患？
故：贵以身为天下者，则可以寄于天下；爱以身为天下者，乃可以托于天下。
第14章
视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。
此三者，不可致诘，故混而为一。
其上不皎，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物。
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
迎之不见其首，随之不见其后。
执古之道，以御今之有。
能知古始，是谓道纪。
第15章
古之善为道者，微妙玄通，深不可识。
夫唯不可识，故强为之容：
豫兮，若冬涉川；犹兮，若畏四邻；俨兮，其若客；涣兮，若冰之将释；
敦兮，其若朴；旷兮，其若谷；浑兮，其若浊；澹兮，其若海；飂兮，若无止。
孰能浊以止，静之徐清？
孰能安以久，动之徐生？
孰能晦以久，理之徐明？
保此道者，不欲盈。
夫唯不盈，故能蔽而新成。
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