△刘立丰摄于中关村
昔之得一者，天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈，万物得一以生；候王得一以为天一正。其致之也，谓天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；候王无以正，将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以候王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪？非乎？故至誉无誉。是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。
往昔曾得到过道的：天得到道而清明；地得到道而宁静；神（人）得到道而英灵；河谷得到道而充盈；万物得到道而生长；侯王得到道而成为天下的首领。推而言之，天不得清明，恐怕要崩裂；地不得安宁，恐怕要震溃；人不能保持灵性，恐怕要灭绝；河谷不能保持流水，恐怕要干涸；万物不能保持生长，恐怕要消灭；侯王不能保持天下首领的地位，恐怕要倾覆。所以贵以贱为根本，高以下为基础，因此侯王们自称为“孤”、“寡”、“不谷”，这不就是以贱为根本吗？不是吗？所以最高的荣誉无须赞美称誉。不要求琭琭晶莹像宝玉，而宁愿珞珞坚硬像山石。
名誉这个东西害死人。庄子认为：小人死于利，君子死于名。越是有地位的人，越追求这个名。多少人惨死在这个“名”字上。
真正的名誉，就是没有追求名誉的心。至高的荣誉无需别人来称颂。天高地厚，天地何曾追求过名誉，但是天自高，地自厚。
想做到“至誉无誉”是很难的。不妨退而求此次，可以追求名利，但是向自己求，不要向别人求，向内求，不要向外求。有个对联是这样讲的：
惜食，惜衣，非为惜财缘惜福
求名，求利，但须求己莫求人
往期回顾
《道德经》浅释（一）：道，可道，非恒道也
《道德经》浅释（二）：夫唯弗居，是以不去
《道德经》浅释（三）：为无为，则无不治
《道德经》浅释（四）：和光同尘
《道德经》浅释（五）：天地不仁
《道德经》浅释（六）：谷神不死
《道德经》浅释（七）：天长地久
《道德经》浅释（八）：上善若水
《道德经》浅释（九）：功成身退
《道德经》浅释（一〇）：抱一
《道德经》浅释（一一）：有之以为利，无之以为用
《道德经》浅释（一二）：为腹不为目
《道德经》浅释（一三）：宠辱不惊
《道德经》浅释（一四）：迎之不见其首，随之不见其后
《道德经》浅释（一五）：满招损，谦受益
《道德经》浅释（一六）：万物并作，吾以观复
《道德经》浅释（一七）：太上，不知有之
《道德经》浅释（一八）：智慧出，有大伪
《道德经》浅释（一九）：抱朴
《道德经》浅释（二〇）：我独异于人
《道德经》浅释（二一）：恍惚
《道德经》浅释（二二）：委曲求全
《道德经》浅释（二三）：从事于道者，同于道
《道德经》浅释（二四）：自伐者无功
《道德经》浅释（二五）：道法自然
《道德经》浅释（二六）：重为轻根，静为躁君
《道德经》浅释（二八）：故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资
《道德经》浅释（二九）：知白守黑
《道德经》浅释（三〇）：无为，故无败；无执，故无失
《道德经》浅释（三一）：大*之后，必有凶年
《道德经》浅释（三二）：不得已而用兵
《道德经》浅释（三三）：朴
《道德经》浅释（三四）：知人者智，自知者明
《道德经》浅释（三五）：功成而不有
《道德经》浅释（三六）：老子为何骑牛西行
《道德经》浅释（三七）：万物自化
《道德经》浅释（三八）：失道而后德
译文参考资料：
佚名.豆瓣网