道德经二
我们继续昨天的话题。
·道德经里的讲到两种精神，爱惜精神和收敛精神。
林伟的看法，前者，爱惜精神，好理解。爱人，爱物。
后者，强调一个“有度”。
·原话，“美言可以市，尊行可以加人”
啥意思呢，说，美好的言词可以用来交换，高尚的的行为可以区别出一般人。
林伟的看法，后半句好理解，不多说。
前半句，“市”的意思是交换，但交换就有不同的说法了。
1，要懂得互相欣赏，别人夸你一句，你得礼尚往来，也夸对方一句，这是交换的理解之一。2，美好的言词可以达到悦人的目的，是人开心，从而从对方那得到想要的东西，这也可以称之为交换。
原话，“大小多少。图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。”
这段比较长，我们一句一句来。
·原话，“大小多少”
啥意思呢，说，所有的大都是从小长成的，所有的多都是从少积累而成的。
林伟的看法，这讲究一个量变的过程，坚持。
·原话，“图难于其易，为大于其细。”
啥意思呢，说，解决、处理事情，要趁它简单、细小的时候去。
林伟的看法，比如说，一个产品部件的恶化，及时更换，避免大问题出现。再比如，一周的作业，周一只有一点，但到周末再写那就是一坨。
这里的问题，是有大小的，是处于变化的；那就把它扼杀在摇篮里。
·原话，“天下难事，必作于易；天下大事，必作于细”
啥意思呢，说，天下的大事、难事，必须从简单、细微的地方入手。
林伟的看法，这里强调的是，一呢，一个大问题找其突破口。比如说，解一团毛线，你得先找到线头，才好解。
这里不同于上文，这里的问题，是不变化的，已经很大，很难了。
二呢，也强调一个基础的夯实。又或者说，成大事者，从基础。底层做起。例如高数的学习，你得先学好加减乘除吧。
·原话，“是以圣人终不为大，故能成其大”
啥意思呢，说，因此圣人从不妄自尊大，反而能成就自身的伟大。
林伟的看法，这强调，一个面对问题时所抱有的态度。不要轻视，不要妄自尊大，谦卑点，也是一开始所说的“收敛精神”，谦卑点，总有好处。
·原话，“夫轻诺必寡信，多易必多难”
啥意思呢，说，轻易承诺必然很少能够守信，把事情看得过于容易必然会遇到很多困难。
林伟的看法，前半句，这也是看人的准则，那些轻易承诺的人，必然失信的可能也大，这种人也不靠谱。反观自己，别轻易许诺。
后半句呢，同上一句“圣人终不为大”，要有敬畏之心。敬畏很重要。
木己小庄
好了，道德经先告一段落。
昨晚也是，恋恋不舍的把《巴黎的忧郁》，一点不落的读完了。
想着呢，1，从什么角度开始聊《巴黎的忧郁》？2，以怎样的一个形式进行展现？
广开言路，欢迎大家私聊我。
毕竟，
波德莱尔的诗，太多批判，或对一个细节进行合理的的展开，描绘，夸张。
也有对一种沁心，环境的描绘，投入，很美。
总之，东西有点多，想着呢，一篇一篇来，分享一些看法，或者是容易疏忽的点，尽可能得独特。
下面是对《巴黎的忧郁》前3篇散文诗的一个有感。明天打出来，应该还会有更多。
打字太累了，晚安。
作者：林伟
笔名：木己
木己
风·楼~木己
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