《道德经》第十六章原文：致虚极，守静笃；万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
译文：尽力使心灵的虚寂达到极点，使生活清静坚守不变。万物都一齐蓬勃生长，我从而考察其往复的道理那万物纷纷芸芸，各自返回它的本根。返回到它的本根就叫做清静，清静就叫做复归于生命。复归于生命就叫自然，认识了自然规律就叫做聪明，不认识自然规律的轻妄举止，往往会出乱子和灾凶。认识自然规律的人是无所不包的，无所不包就会坦然公正，公正就能周全，周全才能符合自然的“道”，符合自然的道才能长久，终身不会遭到危险。
老子主张人生的活动应在烦劳中求静逸，他希望人能够在繁忙中静下心来,在急躁中稳定自己。这一主张也被三国时期具有传奇色彩的*治家、*事家、一代*师诸葛亮所认同。“鞠躬尽瘁、死而后已”的诸葛亮是古代辅佐君主的忠臣贤相的代名词，成了后世许多臣子的精神偶像。年，诸葛亮最后一次北伐中原，后由于操劳过重而病重，最终病逝于五丈原。临终前，54岁的诸葛亮给年仅8岁的儿子诸葛瞻写了一封《诫子书》，告诫儿子修身、养德、立志的做人做事之道。这封家书不长，仅86字，却字字珠玑，惠及后人。许多家庭教育子孙后代、无数人寻找人生意义时，都会借此文一用，尤其那句“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”意思是说，一个有文化修养、品格高尚的人，要以静心来养身，以节俭来养德，不追求名利，才能显示出自己的志趣，不追求热闹，心境安宁，才能达到远大目标。堪称流传千古的“处世金句”。
《诫子书》突出了一个“静”字，也就是要沉得住气，切勿急功近利。“静”作为道家的一种哲学境界，既是一种心灵状态，又是一种观察宇宙探求大道的法门。只有做到静，不淫慢、不险躁，才能修身养性、淡泊明志，并最终有可能获得宁静的力量，正所老子在本章中所讲的那样：“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。”只有“致虚极，守静笃”，才能摒除侵扰，才能开启慧眼，才能虚怀若谷，修行身心。“因此诸葛亮才会一再谆谆教育儿子要摒除名位、财富乃至美色的侵扰，回归生命最质朴的原点。
诸葛亮的子孙在其家教的影响之下，个个德才兼备。诸葛亮之子诸葛瞻17岁时，就娶了公主，成为后主刘禅的女婿，官拜骑都尉，后累官至*师将*、尚书仆射，为百姓所爱戴。蜀后主景耀六年冬，魏将邓艾自阴平由景谷道（今甘肃文县南）小路入川，诸葛瞻率领诸路*马至涪（今四川绵阳东）停驻，其先头部队被魏*打败，他只好退*驻守绵竹。此时，邓艾又遣使送信给他，劝降说：“若降者必表为琅琊王。”诸葛瞻看后大怒。后来，他率兵迎战魏*，战死于沙场。他19岁的儿子、诸葛亮长孙诸葛尚亦为国捐躯，堪称一门忠烈，令后人敬仰。从诸葛亮家族的故事可知，人的成功与否，不仅仅取决于先天的才智，还有赖于后天的修养。人生是一次远行，途中会有诸多诱惑。内心躁动不安，就容易分心；生活贪图奢华，便容易堕落。只有对一切名利诱惑持有淡然之心，才会树立高洁的志向，才不会偏离人生的方向。《中华诗文学习》主编、北京海淀区社区教育咨询顾问相京先生解读