春节这个最传统的节日，除了吃喝，文化内涵却越来越淡了。随着生活水平的提高，口腹之欲已经远远不能满足我们的期望，失去了节日的幸福快乐感，或许需要补充一些精神食粮来找回应有的快乐。传统的经典能让我们找到快乐吗？
传统的节日，读读传统的经典文献，看看书法大家的传世作品，再听听我用心的诵读，今天能不能接受到什么并不重要，我们需要在文化的熏陶中不断成长。
这个假期，八十一章道德经，每天读一点与亲朋好友共渡新春！
（本文原、译文都来自《名家大手笔-来自故宫的诗书画》，书法配图为元代大书法家赵孟頫小楷《道德经》，手打、诵读-李智）今天一起品鉴《道德经》第二十八章至三十六章。第二十八章
原文：知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之则为官长，故大制不割。译文：知道雄强的好处，却安守柔弱，甘做天下的沟溪。甘做天下的沟溪，永恒的“德”就不会离失，从而回复到婴儿般单纯的状态。明知什么事明亮，却安居暗昧的地位，甘做管理天下的工具。甘做管理天下的工具，永恒的“德”就不会差失，从而回复到没有终极的状态。明知什么事荣耀，却安守卑辱，甘做天下的川谷。甘做天下的川谷，永恒的“德”才可以充足，从而回复到质朴的状态（“道“）。质朴的“道”分散就成为具体的才能，圣人运用这些才能，就能成为百官的首长。所以，完善的*治制度是不割裂的。第二十九章原文；将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也。为者败之，执者失之。故物或行或随，或歔或吹，或强或贏，或挫或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。译文：打算用强力治理天下，我看他是达不到目的的。“天下”是一个微妙的东西，治理它不能使用强力，不能把持。使用强力，必定摆乱天下；刻意把持，必定失掉天下。所以世间万物本来就是有的前行，有的后随；有的轻嘘，有的急吹；有的强壮，有的瘦弱；有的小挫，有的全毁。因此，圣人要去掉那些极端的、奢侈的、过分的措施。第三十章原文：以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还：师之所处，荆棘生焉，大*之后，必有凶年。善有果而已，不敢以取强。果而勿衿，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。译文：用“道”辅助君王的人，不用兵力在天下逞强。用兵容易得到报应：*队驻过的地方，就会长满荆棘；大战之后，必定有荒年。善于用兵的人只求有个好结果就行了，不敢借兵力来逞强。有好结果了，不要自高自大，不要夸耀，不要骄傲，要看成是出于不得已，亦不要逞强。事物强壮了，必然走向衰老。这就是不合乎“道”，不合乎“道”必然很快消亡。第三十一章原文：夫佳兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不详之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将*居左，上将*居右。言以丧礼处之。杀人之众，以哀悲泣之，战胜以丧礼处之。译文：兵器是不吉利的东西，谁都厌恶它，所以有道的人不仰仗它。君子平时以左边为上，打仗时就以右边为上。兵器是不吉利的东西，不是君子应使用的东西，不得已而用之，也要采取冷淡的态度。胜利了也不要自以为是。如果自以为是，就是喜欢杀人了。喜欢杀人的人，就不可能得志于天下。吉庆事以左边为上，凶丧事以右边为上。副将*在左边，正将*在右边，就是说出兵打仗用办丧事的规矩来处理。战争杀人众多，要带着悲痛的心情参与，就是打了胜仗也要用丧事的规矩来处理。第三十二章原文：道常无名。朴虽小，天下莫能臣也。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之于江海。译文：“道”永远没有固定的名称。它质朴淳厚，虽幽微无形，天下却没有谁能支配它。王侯若能保有它，万物将会自动归从。天地之气相合，就会降落下甘露。人们没有指使它，它却自然均匀。万物兴作之始就有了各种名称，名称虽然已产生，也要适可而止。知道适可而止，就可避免危险。“道”是天下万物的归宿，就像江海是一切河流的归宿一样。第三十三章原文：知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。译文：能认识、了解别人叫作智，能正确认识自己叫作明。能战胜别人叫作有力，能战胜自己的缺点叫作刚强。知道满足就感觉富有，努力行动坚持不懈就是有志气，不迷失本性就能长久，身体虽死，而思想、精神不被遗忘的就是真正的长寿。第三十四章原文：大道泛兮，其可左右。万物恃之而生而不辞，功成不名有。衣养万物而不为主，常无欲，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。译文：大道像泛滥的河水，无所不到。万物依靠它生存，而它从不干涉，成功了它不据为己有。养育万物而不自以为主宰，经常没有自己的欲望，可以说它是渺小的；万物向它归附，而它不自以为主宰，又可以说是伟大的。因为它到底不自以为伟大，所以才成就伟大。第三十五章原文：执大象，天下往。往而不害，安平泰。乐而饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。译文：谁若掌握了大道，天下人就要向他投靠。向他投靠而不互相伤害，于是天下人都和平安泰。音乐与美食，能使行人停步。但是“道”从嘴里说出来，却平淡无味，看它看不见，听它听不到，用也用不完。第三十六章原文：将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之，是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。译文：想要收敛它，必先扩张它；想要削弱它，必先增强它；想要废弃它，必先兴盛它；想要夺取它，必先给与它。这叫作精深的预见，也就是柔弱必定战胜刚强的道理。就像鱼不能离开柔弱的深渊一样，国家的精良武器也不能随便炫耀于人，以示刚强。（本文图片来源于网络，如有不妥联系删除！）
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