二、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞。为而不恃，功成而不居。夫唯不居，是以不去。
解析：“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣”。意思是，天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。“美”和“恶”是两边；“善”和“不善”也是两边。世俗人思考问题、观察问题总是要么落在这边，要么落在那边。然而，要是没有“恶”，就显示不了“美”；没有“不善”就显示不了“善”。也就是说，“恶”里面本身就包含了“美”，“不善”里面本身就包含了“善”，反之亦然。所以，在禅的智慧里，“恶”就是“美”，“不善”就是“善”，反之亦然。禅宗是佛陀的心密，是教外别传，为什么最后来到我国被保存下来呢？往后看《道德经》就会发现，《道德经》里面充满了禅的智慧。原来，老子和佛陀悟到的是一个东西！学术界公认的是老子的辩证法思想，但我说这是小瞧了老子，辩证法怎么能与禅的智慧相提并论！关于“禅”的智慧，我举个例子大家就明白了：我说手掌，同时就肯定了手背的存在，因为任何单独一方都是不可能存在的。既然明白了手掌、手背，那就离了手掌、手背，因为他们都在手上，既然如此，我们也不住这个“手”，用就是了。我们吃饭的时候还会老想着“我是用手拿筷子吗？”（未完待续）撰稿人：道盛物业郑煜
预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇