禅解《道德经》（七十四）
安翔
第六十四章：“其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之於未有，治之於未乱。合抱之木，生於毫末；九层之台，起於累土；千里之行，始於足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常於几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。”泮pan（去声）
颂曰：
合抱之木生毫末，
千里之行小步作。
执著有败不用说，
谨慎从事可激活。
安定的局面容易维持，事变稍有苗头就认真对待容易图谋；脆弱的事物容易消解，微细的事物容易消散。好事暂时没有发生容易对待，坏事暂时没有来临就应加以治理。合抱的大树是从毫末生长壮大起来的；九层的高台是从一层一层泥土累积起来的；千里的远行是从脚下一步步开始走出来的。妄为必定失败，执著必定无果。可以说，得道者（圣人）不妄为所以不会失败，没有执著所以不会有所损失。这里所说的损失是指失去生命之真意。有些人做事，在即将成功时功亏一篑。做事在任何阶段如开始时直至终结时都应谨慎，这样不会失误才可立于不败之地。得道者做到对自己喜欢的不强加于人，对自己不喜欢的也不强加于人；不贪欲世间稀缺的东西。学习各种有用的知识，拥有他人没有学习过的知识技能，能补救众人容易犯的过错。顺应自然而不人伪。
学习与修炼是一个长期的过程，能达到高深的境界非一蹴而就。浮躁心态者欲一步登天是不可能的。关键在于，我们要在任何情况下能控制得住自己，控制得住局面。人的一生必然遭遇各种境况，有时处于顺境，有时处于逆境，要沉得住气。人往往是被自己打败的，或在顺利之时或在困难之际。非常珍贵的物品，不一定是我们能够拥有的，若执著可能引来杀身之祸。非我之所有虽一毫也莫取。我们本来就具有的良好品质（如博爱、慈悲、诚实、宽容、谦和、施舍等）应该“管带”好，不让其丧失。
插图作者：陆志德
张国伟
“其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之於未有，治之於未乱。”此治事之行法也。“为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。”此治事之心法也。
安翔，原名顾国忠，教授，长期从事教育与教学工作，讲授心理学、哲学、易经、宗教等课程与讲座。顾教授倡导海派易学，主张玄学显学化。日知录作者为合时书院的张国伟博士。
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