《道德经》
上善若水（1）。水善利万物而不争，处众人之所恶（2），故几于道（）。
居，善地；心，善渊（4）；与，善仁（5）；言，善信；*，善治（6）；事，善能；动，善时（7）。
夫唯不争，故无尤（8）。
译文：
最善的人好像水一样。
水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。
最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于恪守信用，为*善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。
最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。
注释：
（1）上善若水：上，最的意思。上善即最善。这里老子以水的形象来说明"圣人"是道的体现者，因为圣人的言行有类于水，而水德是近于道的。
（2）处众人之所恶：即居处于众人所不愿去的地方。
（）几于道：几，接近。即接近于道。
（4）渊：沉静、深沉。
（5）与，善仁：与，指与别人相交相接。善仁，指有修养之人。
（6）*，善治：为*善于治理国家，从而取得治绩。
（7）动，善时：行为动作善于把握有利的时机。
（8尤：怨咎、过失、罪过。
关于《道德经》《道德经》又称《老子》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子李耳所撰写。分上下两篇，全文共约五千字，是中国历史上首部完整的哲学著作。
《道德经》常会被归属为道教学说。其实哲学上的道家，和宗教上的道教，是不能混为一谈的，但《道德经》作为道教基本教义的重要构成之一，被道教视为重要经典，应该说道教吸纳了道家思想，道家思想完善了道教。同时，前面所说的哲学，并不能涵括《道德经》（修身立命、治国安邦、出世入世）的全貌。《道德经》提出了“无为而治”的主张，无为而治是道家的基本思想，也是其修行的基本方法。作为一种*治原则，“无为”在春秋末期已经出现。儒家也讲“无为而治”，使“无为而治”系统化而成为理论的是《老子》。
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