洪德第四十五
大成若缺，
謂道德大成之君。若缺者，滅名藏譽，如毀缺不備也。
其用不弊。
其用心如是，則無弊盡時。
大盈若沖，
謂道德大盈滿之君也，如沖者，貴不敢驕也，富不敢奢也。
其用不窮。
其用心如是，則無窮盡時也。
大直若屈，
大直謂脩道法度，正直如一也，如屈者，不與俗人爭，如可屈拆。
大巧若拙，
大巧，謂多才術也。如拙者，亦不敢見其能。
大辯若訥。
大辯者，智無疑；如訥者，口無辭。
躁勝寒，
勝，極也。春夏陽氣，躁疾於上，萬物盛大，極則寒，寒則零落死亡也。言人不當剛躁也。
靜勝熱。
秋冬萬物，靜於黃泉之下，極則熱，熱者生之源。
清靜為天下正。
能清靜則為天下長，持正則無終已時也。
[延伸阅读1]
王弼《道德经注》
大成若缺，其用不弊；随物而成，不为一象，故若缺也。大盈若冲，其用不穷。大盈充足，随物而兴，无所爱矜，故若冲也。大直若屈，随物而直，直不在一，故若屈也。大巧若拙，大巧因自然以成器，不造为异端，故若拙也。大辩若讷。大辩因物而言，己无所造，故若讷也。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。躁罢然后胜寒，静无为以胜热，以此推之，则清静为天下正也。静则全物之真，躁则犯物之性，故唯清静乃得如上诸大也。
[延伸阅读2]
苏辙《老子解》
大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮。天下以不缺為成，故成鈴有弊。以不虛為盈，故盈叉有窮。聖人要於大成而不卹其缺，期於大盈而不惡其沖，是以成而不弊，盈而不窮也。
大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。直而不屈，其直叉折；循理而行，雖曲而直。巧而不拙，其巧叉勞；付物自然，雖拙而巧。辮而不訥，其辮鈴窮；因理而言，雖訥而辮。
躁勝寒，靜勝熱，清淨為天下正。成而不缺，盈而不沖，直而不屈，巧而不拙，辯而不訥，譬如躁之不能靜，靜之不能躁耳。夫躁能勝寒而不能勝熱，靜能勝熱而不能勝寒，皆滯於一偏，而非其正也。唯泊然清淨，不染於一，非成非缺，非盈非沖，非直非屈，非巧非拙，非辮非訥，而後無所不勝，可以為天下正矣。
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