甲：大家好，这里是河北承中文化百姓论道直播间，每天学习《道德经》，开启人生智慧门。我是主持人道兵。这位是我们邀请的解说员冯子健老师。冯老师您好！
乙：大家好！
甲：今天我们学习《道德经》第十七章：“道化太上贵言信顺自然”，请冯老师先把标题解释一下。
乙：好的！第十七章讲的是君王的品性决定天下的性质和环境制度、民意状态。
甲：老子称君王为域界四大之一，本章是不是针对君王施*而言呢？
乙：是的！甲：大家看原文：“太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之”。这句经文请您讲一下。乙：好的！圣明之君，天下无事自然，民宁无欲不知君治之有；贤德之君，天下昌盛，人文光明，生济安稳，亲誉爱戴君恩；专横唯霸之君，天下畏惕防避，压抑心伪；猖混蛮孽之君，天下冤声在道，侮逆不宁。成因就在*为无信，才有天下不信的现象产生。甲：你讲的君王四品对应天下四种性质环境制度，民意状态。能不能根据社会现实再讲一讲？乙：好的！“施治并不在名称、口号、招牌，而在民意，公信，效果不得民信、不宁民心就不是德*为天下，就无真理可言可标榜。我们再往下看：“悠兮，贵其言”。还是请你来解读吧！乙：好！“悠兮”的意思是：冷静深思其中潜致的后患。贵其言，的意思是：贵重慎重开口，贵重有信负责因果。整句经文的意思是：冷静深思觉醒吧，*为一定要贵重开口负责，贵重言而做到有信。成因就在*为有以生为而无法施信天下，才有民意不信的对应现象产生。君王*为要贵重开口不伪、不欺、不骗，贵重民心民信说到做到。甲：讲的好！“信不足，有不信焉”，逻辑严谨，无疑正确深刻揭示了“不信”的根本实质所在。那么，从*治理论和社会制度又该怎么解释呢？乙：开施自由的制度环境，无疑是*治光明范行导向的优越结果；侵伤民权，冤声不息、丧失公信无疑是理论制度不善天下人心的必然结果。真理的结果标准就是宁民心，得民意。甲：讲的真好！君王尊道贵德，天下平安无事。那么“功成事遂，百姓皆谓“我自然”，讲的就是圣治的民意社会状态，还是请冯老师详细地讲解一下吧。乙：好的！功成事遂：行信天下大治诸顺。我自然：寓意圣治使民不知而谓“自然”。整句经文的意思就是：公信宁静天下大治诸顺，百姓都以为是“自己本来就这样”。甲：这章学到这里就学完了，请冯老师把“道化太上贵言信顺自然，这一章再总结一下吧！乙：好的！老子这一章的中心是强调“君王要有道大德，虚静而明，容民自然自正自宾自顺”。只有德太上可以无悔天下，是永远正确的理论永远正确的人。离开人对路对理对不可能有实质性的进步。所以承认事实、正视问题、检查错误、敢于否定、公开消化，只有受邦之垢之不祥才是圣明的智举自现。甲：很好！相信我们的学习越来越深入。小百姓悟大道，开启人生智慧门，今天的学习就到这里，朋友们，下期再见！预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇