今天接着来讲帛书版《道德经》概论，今天我们“有与无”这个话题，这也是一个深奥的问题，确实，有与无还值得我们讲吗？谁还不知道有与无呀？所以，我们知道的事情可能只是因为我们在这个阶段我们理解的，以为我们理解了，实际上我们并不理解，或者说我们并不清楚，更不明白，所以有些词天天用，但是你并不一定真正了解它是什么意思。
比方说，“知道”这两个字，很多人口头上天天都挂着，我知道，我知道，那你知道什么呀？知道这两个可能都不知道，对吧？知，我们明白、了解知识；道是什么意思呀？很多人解释成道理，道理，你看，没解释，还加了个字，理。我问大家“道”是什么意思，你解释个道理，似是而非，好像明白了，其实也不明白。我们其实只是熟悉，并不了解它，并不知道它，不明白它。所以，好像我们大家都很熟悉这些词，但是并不明白，也不了解，更不知道，充其量我们只是熟悉它，所以，我们今天就来聊一聊这个我们很熟悉，但是真的我们并不太明白更不知道的这个词，因为连现代科学也没有搞明白“有与无”这两个词。
所以，很多人读《德道经》就熟悉了，好像是那个意思，也不明白到底是怎么去掌握它。所以，有时候你得多问一个‘为什么’，对吧？那有与无是什么意思，我们今天来分享这个话题，今天我也准备了一些小的短片，为了让大家明白，为了让大家真正地更深入的去了解，实际上明白是明白不了的，只能更深入地了解一下。
那我们来看一下，帛书老子，也就是长沙马王堆汉墓出土的《道德经》，我们俗称《德道经》，帛书《老子》全文余字中，“无”字共出现83次，“有”字出现了83次。
其中大多数情况下，“有”就是具有、拥有、占有、存在的意思，它的反义词既不是无，也不是無，而是毋。作者在全文中对“无”和“有”作了两处专门的定义，这两个定义非常精确，掌握它们对正确理解帛书《老子》十分重要，也对于我们理解老子的智慧非常重要。
那我们来看一下“有和无”到底是什么意思，大多数人之所以拒绝去看《道德经》就是因为对“无”的片面的理解，一说“无为”就认为是不作为，他把“无”等同于“不”了，“无为”就理解成“不作为”了。所以，我们说大多数人实际上想当然的把这个“无”等同于“不”了，认为“无为”就是“不为”。我们来看一下，无对应着有，有的反义词是什么呀？没有。有与无并不是反义词的意思，我想问问大家，男与女是反义词吗？不是吧，阴与阳是反义词吗，不是吧，对不对。所以大家千万不要把无跟有形成一种对立，他们可能只是宇宙的两种形态，所以，我们说‘有’的反义词不是我们所说的这个‘无’，‘有’的反义词应该是‘没有’。
那‘无’到底是什么意思？刚才说了，有很多人把‘无’当成‘不’，所以，就想当然认为老子太消极了，消极避世，清净无为，啥都不去争取，什么事都无为而治，等着。如果是这样的话，老子讲的不就是个懒汉哲学嘛，啥都不用做，在那儿等着，自我安慰就可以了，那老子就不可能成为世界十大哲学家之首了，对不对？老子的《道德经》也就不会成为流传最广的著作了。所以呢，大家千万不要因为这样一个误解，就耽误了我们接触圣贤智慧的这样一个机会。
所以呢，我们在讲之前还是提醒大家千万不要有自己的偏见，固执己见，认为‘无’就是指没有的意思，不是的。但是要讲明白‘无’不是没有，那‘无’是什么意思呢？就需要我们花点时间，静下心来，跟大家去交流一下，只是一个抛砖引玉，不见得就是对的，但是起码给大家指一个方向，大家共同去探索、去接近老子的智慧。
老子的开篇第一章《观眇》这一章里就讲到了，“无，名万物之始也。有，名万物之母也。”，可以说这两句话大家都非常熟。
所以，我们来解释一下‘无，名万物之始也’是什么意思。那我们解释这一句话之前，我们第一部分先解释‘无’从中国的文字上，到底表达了什么意思。
我们来看一下老子的帛书，这是帛书仅遗本，你会发现‘无’，我们一直以为的这个简写的‘无’，就是那个繁体字“無”的简化字，实际上不是的。当然了，通行版《道德经》没有简化字这个无，全是繁体字那个無。但是在帛书版《道德经》就是我们说的《德道经》里，竟然发现大多数都是这个简化字的‘无’，只有几个是繁体字的無，让我们看到的大为惊叹，原来这个简化字的‘无’不是我们现在才有的，是老子那个时代就已经有的。
大家来看一下，有图为证，这是帛书遗本的原文，拿框框起来的地方，我们就看到竟然这个繁体字的無跟这个简体字的无同框出现，大家看到了吗？“無事取天下”后面还有一个‘无事’，这两个无都有，我们看到右上边的那个显然就是繁体字的無，左下的这个是个简体字的‘无’。一般人不了解，就简单的想当然的认为，老子是为了追求字画的表现丰富，随便写另外一个无，这都是用我们的想法去揣测。我们说老子的《道德经》非常经典，每一个字都有每一个字的讲法，他怎么可能闲着没事干随便写呢？那也不可能成为经典。之所以那么经典，我们经常说，老子的五千文，一个字就可以就可以写一篇博士论文。
所以，我们来看一下，在《说文解字》里这个‘无’，叫做“奇字无，通于元者。”。所以呢我们说老子肯定是一个修行的人，他用这个通于元者，元是什么意思呀？元也是非常重要的一个词汇，比方说元始天尊，元就代表着最初的那个状态。所以，从修行的角度来说，这个‘无’是通于元的，人能达到玄同的状态，玄同就是能达到看到宇宙真实原貌的那种状态，那这个‘元’就是能够达到那种状态，那种玄同的状态下，他用一个字‘无’来代表。
所以，这个‘无’有非常丰富的含义，我们今天不可能全部讲完，要全部讲完，就得把《德道经》全部讲完才能讲明白。为什么呀？老子的《德道经》整个篇章基本上讲的都是‘无’，他不讲‘有’，所以你用有形的世界来看老子的智慧，你就看不懂，因为人家没跟你讨论这边的事儿，人家讨论的是‘无’那边的事儿。所以，他讲的这个‘无’是通于‘元’的，是达到那个玄同，天人合一那个境界时候的一种状态，那种状态不是没有，但是你也确实看不到，看上去有点矛盾，我们慢慢来讲。
也就是说这个‘无’不是指没有，人家《说文解字》里讲了，这个‘无’是通于元者，‘无’不是没有。所以，他为什么后边还说“王育说，天屈西北为无。”，这个有更复杂的《易经》的原理，以后有机会再讲，反正就知道‘无’不是没有的意思，至于为什么“通于元者”，以后有机会大家慢慢就知道。元也是一种原始的，最初始的那种状态。
（未完待续）
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